新视野

凡间不负有情天

crossway 教會《約翰福音解經系列講道》第一講（1：1-18）[凡间不负有情天]

14年前我在堪培拉牧会时带领一个学者查经班。一位组员问：‘为何复活的耶稣不到耶路撒冷的圣殿向那些宗教领袖们显现？’另一位学者说：‘那他们把耶稣捉起来再钉一次怎办？’另一人说：‘钉了就再复活啊，钉到他们服气为止啊!’。这时在角落一位较沉静的学者说：‘不行，钉多了可就不值钱了！’耶稣到世上来是为了显神迹吗？不然，祂来是为什么？祂又是谁？

今天是约翰福音第一堂的解经讲道。所谓解经讲道就是在讲道时，考虑经文写作的背景及忠于经文的上下文。不能按今天的时代及个人的经历去了解，乱讲一通。比如说 ‘Gay’ 这个字在今天指男同性恋者。但在1920年之前，它的意思完全不一样，是指喜乐（joyful），随意（carefree），及如明亮（bright）。所以若1920年之前的人说：‘我今天很 ‘gay’ 哦’你不能说：‘这个人同性恋’他只不过是说他今天心情很好吧了。

第十八节说：‘从来没有人见过神，只是在父怀里的独生子把他彰显出来’。‘彰显’这个字在希腊文与‘解经’这个字是同一个字跟的[1]，所以‘彰显’有‘解开来’的意思。就如一个人不懂英语，需要一个人翻译。而‘耶稣乃是上帝的翻译’，就是这个意思！另外，瑞士著名神学家加尔文(Calvin)说, 当约翰说 ‘从来没有人见过神‘ 时，他并不是指肉眼的看见或看不见，而是说，神乃住在一个人所不能进入的光，‘时空‘，与范畴里’！如保罗在使徒行传十七章２４所说的：［创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住在人手所造的殿］。

这样看来，十八节应该这样了解：‘神与人所住的范畴不一样，人是无法可以进去, 看见或摸到神的。人若要与神有亲密接触及认识神的话，只有靠耶稣才能把有关神的奥秘给 “解开”来’可见异端不是始于我们对耶稣有错误的了解那么简单, 而是任何不传讲耶稣的教会，已是异端的开始！

耶稣这个人可以说是无以伦比，前无古人，后无来者！耶稣当年所行的每一个神迹没有任何宗教教主或领袖行过。祂的一举手一投足，祂的整个生命，都在解释着上帝。祂所讲的每一句话都是那么的有能力有权柄。十四9祂说：‘人看见了我就是看见了父’；十四6祂说：‘我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。’难怪那些被派去捉耶稣的士兵空手回来后，都异口同声的回答宗教领袖们说：‘从来没有人像祂这样说话的’(约7:46)！

历代以来许多人想靠自己的理性去认识神，用自己的方法去亲近神。如解释圣经一样，要看作者的原意。人在 ‘解释‘ 神时也一样。任何人想要按自私的需要，按堕落文化对神的定义，及按扭曲了的理性去认识神的话，都是会很累的。如庄子在［庖丁解牛］一书上这样说道：［吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣］意思是说，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了！任何不按神的方法作为认识神的起点的话，结果是越解越玄，纯属猜测，风马牛不相及。任何的所谓‘知道’，‘行道’及‘修道’，许多时候是各走各的阳关道，在求道成仙的过程里，最后是胡说八道，甚至走火入魔！

若耶稣真的是解释神的唯一钥匙的话，那祂到底是何方神圣？

第一：耶稣是道：约翰在第一章第一节就用中国老子的‘道’来形容耶稣：‘太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。[2]’十四节他说，这个‘道’在两千年前还亲自以人的肉身显现，进入了人所居住的有限时空里。这个‘道’，约翰说，‘充充满满满的恩典又有真理，我们见过他的荣光，正是父而来独生子的荣光’！他还说，这个‘道’在‘太初’就有了。所谓‘太乙真人’，‘太上老君’。太者初也，也即是在时间与一切被造之先的一个状况。

第二：耶稣是真光：在第六节，约翰尝试把施洗约翰这个宗教领袖与耶稣给区别开来。当他说施洗约翰是一个‘光’的同时，却说耶稣才是‘真光’！的确，在人类历史里，曾经出现了许多的智者，这些智者在人类黑暗的历史里擦出一道又一道短暂的光芒，比如说释迦牟尼，老子等等。施洗约翰也算的上是一道闪光点。他的使命是为那即将要到来的‘真光’铺垫道路。但他到底还是个凡人，不是神。所以他曾说他连替耶稣解鞋带都不配！

综合以上两点，我们可以说，

一．耶稣是永恒不变的创造者 The Eternal Un-changeability of Jesus the Creator!

光的速度每秒三十万公里！科学家告诉我们，任何超过光的速度，就好比一个人驾车，车还没开动，就已经回到原来的位置了，好像从来没动过一样！若被造的光是这样，那光的源头， ‘真光’岂不更是吗？所以当约翰用‘真光’来形容耶稣时，乃表达了耶稣的恒古不变性。希伯来书十三8形容耶稣是：‘昨日今日一直到永远是一样的’！在耶稣里，动则静，静则动，中国人不正是这样武林高手的吗？剑还没出手已经人头落地了. 耶稣肯定远胜任何的武林高手，一切动静都在于祂。耶稣除了像约翰说的，以创造者的身份使无变有之外，祂还以不变托着万有，以不变应万变！耶稣那永恒不变的常态，是一切存在的源头。歌罗西书第一章就说‘天上地上的万有，凡看得见和看不见的，都是本着祂造的，借着他造的，也为着祂造的，而且，万有也一同靠着他而存在！’ 使徒行传十七（28）也这样说：‘我们生活，动作，存留，都在乎他！’

林前八6这样记载说：‘我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他造的，我们也是借着他有的’地上的一切活物必须绕着那不动的太阳而存活。若地球在动，太阳也在动，那将会是怎么样的一个情况？朋友们，万物，包括宇宙的星河每天都在动，科学家也告诉我们不同的银河系天天在誔生新的星星，你我现在的这一刹那，一秒锺后也一去不复反，成为历史。我们的孩子也天天长大，你我天天都在变老，相册里的相片只能带来美丽的回忆。但在这万变之中，你需要捉到一个永恒不变的真理，才能给你的存在带来意义。在约翰福音十七3，圣经说，‘认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生’就是永恒！你认识耶稣吗？你有耶稣吗？

星期二时，我对师母说：‘生容易，活容易（按时吃就行了），但生活不容易’。人生有时会有无奈的时候。你有没有过这样的感触吗？若没有你可能不是人了。上帝为什么造人？难道是叫人活的无奈？若是这样，这个上帝肯定不是上帝。即然上帝不是这样，那祂造人时的起初目的一定是无奈的反面. 虽然生活不容易但生命肯定有意义。历史证明，‘拥有‘ 已经不足于决定人活的好不好，而是在乎你是被谁所拥有。若耶稣真的是生命的真光，若耶稣是道，是万物的起头及最高标准，那万有就必须在耶稣里找答案。只有一个有耶稣的生命，才能化解人生许多的矛盾，吊魁，无助，及绝望；把我们的人生从一切的无奈及囹圄里开创出一条出路。难怪祂说：‘我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光！’（约八12）

反过来，一个人的生命若没有耶稣，人生那怕是多采多姿)，不过是昙花一现，凋谢死亡是迟早的事。这样的人生，美味的食物不过是饲料(Pig eating picture)，充其量是一个会行走的死人。有一套电影叫‘Dead Man Walking’（死人行走）。说到一个被判死刑的囚犯。对他来说，在被判死刑的那一刻，他已经死了，只是等着被处决吧了。他只有一个盼望，就是总统的特赦。耶稣的到来就是神给人类的特赦令，这就是恩典！

二．耶稣的可亲性The Tangibility of Jesus

约翰也用‘道’来形容耶稣。什么意思呢？

‘道’这个字很有趣。中国人常说: 你知 ‘道’吗? 你太霸‘道’；你胡说八‘道’； 你不讲‘道’理；你‘道’貎岸然；君子谋‘道’不谋食；朝闻‘道’夕死可也；‘道’不同，不相为某等等。看来中国人的‘道’暗示一种最高的标准。‘道’者乃 ‘首’ 字加上 ‘行走’联合起来形成的。道，即是那‘首先存在的那一位’，采取主动的由无限走入有限，由永恒走入短暂，为的是给万变中迷失了的被造者指点迷津，开辟一条出路！

‘道’这个字，在圣经希腊文原文里乃‘Logos’，希腊晢学家用‘Logos’来形容宇宙的中心原理，是渗透世界的灵，是掌控万物的最终理性。‘Logos’在希腊人的眼里是遥不可及，非人性化的一个哲学理念。当马礼逊将圣经翻译成为中文时，他把这个‘Logos’翻老字的‘道’。但老子的道又是一种什么样的观念呢？

在道德经里老子说：［道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母］意思是：道是不能用嘴巴说的，能用嘴巴说的就不是永恒不变的「道」了。名是不能用语言文字来称呼的，可以用语言文字称呼的就不是永久不变的「名」了。这有点像旧约时上帝向摩西说的一样。当摩西问上帝什么名字时，上帝说，‘我是自有永有的’英文乃‘I am who I am’。都是现在式的！取名是为了把一个人与另一个人给区别开来。若上帝是创造者，是独一的真神, 那祂就不能有名。以名来定祂，就等于承认有另一个与祂平等的神，这对独一的创造者无疑就是一种的亵渎！

中国人老早就知道有一个最高的标准［道］！但就是道不出这个道是什么道理。难怪老子干脆就来个‘道可道非常道’。这也不无道理。若你的小脑袋瓜理清了这个宇宙的最高者，这‘最高者’肯定就不值得你敬拜，因为祂充其量是你理性的产品，敬拜这样的一位神与敬拜你自己没什么分别。总的来说，无论是中国人的‘道’又或是希腊人的‘Logos’，都是一种很神秘及非人性化的一种哲学理念，难以明白；各人说各人的道理, 都在猜测, 故是一种相对的道理，而非绝对的真理。

如今约翰告诉我们，这宇宙的最高者或标准，其实是有情的。耶稣的出现，好像突然间天开了，无限有情的上帝由一个人所不能进入的时空范畴里，突然充满荣光的进入人类所住的的宇宙时空里，主动的向人宣告上帝其实是一个有情天，不是一个遥远没有人性的哲学观念，又或是一个抽象又空洞的哲学名词。这就是为什么约翰在十四节说：‘道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光’

你要知道，耶稣时代的犹太教已经把上帝的爱制度化，上帝的真理与恩典被深深的淹埋在教条化的信仰底层里。耶稣的到来乃是上帝恩典与真理的再现，是神一直以来对人间充满怜悯的一个最伟大的显示，是神以人所能明白，向人显示真理的最完美的一个方法！

尽管如此，第十节约翰说‘世界是借着祂造，世界却不认识他’；祂‘到自己的地方来，自己的人倒不接待祂’虽然圣经说有一天耶稣在自己的村子里讲道后，有人认的出他，说：‘这不是木匠的儿子吗？他的母亲弟兄姐妹我们都认识的’（太十三55）。但这里的‘认识’就如有人在街上看到我说：‘这不是Crossway的温牧师吗？’但认的我是谁不表示他真的认识我。至少你们比他们认识我，我的太太肯定又比你们更认识我。但我太太真的认识我吗？我看也不一定。当约翰说祂所造的世界竟然不认识祂时，乃是指我们竟然认不出耶稣就是我们的创造者，如当年老百姓认不出那出现在江南的才子竟然是他们的乾隆皇一样。是同一个道理。有知识就带来责任，就如知道红绿灯的道理，在遇到红灯时就得停车。法庭上有句话说无知不代表无辜，如今你认出了耶稣是创造者，是宇宙最高的道，上帝对你有情，你就有责任要接受祂，敬拜祂，爱祂，事奉祂，一生追随祂至到永恒！ 这就是你存在的目的与责任!

当约翰说耶稣正是‘父独生子的荣光’时，他所要强调的不是儿子不儿子的问题。所强调的是耶稣乃上帝向人彰显的唯一方法。‘独生子’在原文乃monogenes，乃指同一个性质的‘独一无二’（One of a kind）。也就是说，除了用耶稣来将有关自己的奥秘给解开来之外，上帝再没有，也从来就没有用过任何其它的方法向人显示救恩，以前没有，将来也不会重复。保罗在使徒行传四12就：‘除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救’

最后，约翰在12节说：‘凡接受耶稣的，就是信耶稣之名的人，上帝就赐给他们权利，成为神的儿女。’紧接着，他说，这种人‘不是从血气，或从情欲，又或是从人意生的，乃是从神生的’这里说明一件事，那就是因着主耶稣，你的身份可以再也不一样。就好比说，你虽是生在中国也与生俱来是中国公民，但如今你成了澳大利亚公民，不是因为你生来是澳大利亚人，而是因为你愿意凭信心踏出一步，申请及接受澳大利亚所颁发给你的新公民身份。在这个过程里，你要有勇气及愿意的心，放弃与生俱来旧的身份，凭信心活出澳洲政府给你新的身份，但这不表示你不再是黄种人，只是说与白人一样，你必须要以澳大利亚人自居且为荣，且以澳大利亚人的身份去活你接下来的人生——至少你如今不能活在澳洲但交税给中国!

受造者接不接受耶稣，不能影响上帝对你的情与爱，更不能半丁点改变上帝那慈爱的属性。但你接不接受耶稣，则决定了你能否在永恒天国里的新身份。有些人说，基督徒真烦，一见面就与我讲耶稣。我们都曾经有过这样的一个时期，觉得父母真烦，真讨厌。但父母对我们那永不改变的情与爱，是我们永远都不能否定的。你以为你如今觉得父母不再烦人, 是父母改变了吗? 不是的, 他们一直以来都是是那样的爱你, 只是你长大了, 体会了父母心肠了!

曾经有一个女孩夜间在高速公路开车，突然她在望后镜上看到背后有一辆大卡车尾随着她。她踩油门，卡车司机也踩油门。她减速，卡车司机也减速。就这样走了约十公哩路，卡车还是紧紧的跟在她后面。这时候，她发现一条下高速公路的分路，在情急之下，女孩驶下高速公路。但她万万没想到卡车司机也紧跟着她转出高速公路。这下可把女孩给吓坏了。突然间她看到路边有一个加油站，就急忙把车驶进加油站，没想到卡车司机也驶入加油站！当女孩把车子刚停下，正要打开车门夺门而出时，没想到这卡车司机也打开车门从车上跳下来，往女孩的车冲过去，打开女孩汽车的后门，在女孩的座位后拉出一个带刀的男人。原来，好心的卡车司机一开始就从卡车的高度往前看，早就看到有一个坏人躲在女孩的车座后……..

请问你知道上帝的好心肠吗？你体会上帝的恩情吗？上帝若住在一个比你更高的地方, 祂肯定看到了你的盲点所看不到的危险……你如今可以接受祂, 你也可以继续的活在无知当中，一味的拒绝祂.

讲员：温汉辉牧师。澳大利亚