新视野

捣乱？建立？

《约翰福音解经系列讲道》第五讲

捣乱？建立？(约二12-25)

在经文中谁捣乱了圣殿？谁建立了圣殿？建立的必要因为圣殿被破坏及捣乱了！(约二12-25)谁的错呢？

上星期天，有一位弟兄告诉我，他回家的时候，发现全屋被行窃入屋，全家被搜劫，更惊讶是贼 人逃走时，弟兄又追上，那贼人用缧丝批攻击他。在扰嚷之间，弟兄拿着他的袋子，推倒他在地上，并和途人制服了他。原来那位途人是警察！弟兄回家后，发现全屋被捣乱，家中的对象凌乱不堪，全家的物品被！

像耶稣时代，在约翰福音第二章，记载了一件重要的事件，耶稣在圣殿的外院赶出了卖买牛羊的人，推倒换银钱之人的钱！当耶稣从迦百农上到耶路撒冷时，耶稣作了一件对当时的人来说，同样是个凌乱不堪的场面。

耶稣在一所全国焦点的圣殿，也全国生活的重心，集合宗教、社会、庆典、哀丧的场所。衪用绳子做鞭，赶出了卖买牛羊的人，推倒换银钱之人的钱！你可以想象当时的声音嘈杂、喧嚣，昼面是混乱，甚至接近失控的情况！衪斥责那些人不要将父的殿作买卖的殿！那么，到底谁将圣殿捣乱？是耶稣吗？是在圣殿买卖的人吗？还是其它人吗？

从我观察经文，我有以下三个的分析，找到了谁捣乱圣殿，从正面看，谁建立了圣殿呢？

一.   固守传统的人vs. 突破框框的人

首先，要知道「第一群」捣乱圣殿的人是谁？我们要了解及观察上下文，当中包括二至四章，去了解当时耶稣与犹太人的制度。我们从经文的位置看，我们有趣的发现，在第二至第四章中，描述耶稣与犹太人之间的事迹和神迹中，福音书的作者刻意地透过耶稣与以下犹太群体的交往，耶稣要「更新」犹太人制度和传统！他更以「自己的丰富」取代犹太人「旧有」的思想，及并以自己弥赛亚的身份的「丰富」并「取代」犹太人传统的制度。

说具体一些，到底是什么制度？如看看二至四章，你会有以下的观察︰

耶稣与犹太的制度   二1-四54

Ａ. 在迦拿，洁净的器皿   二1-12

B. 在耶路撒冷，圣殿   二13-25

C. 在撒玛利亚，一口圣井   四1-24

D 返回迦拿（制度部份完结）  四43-54

A.  在迦拿，洁净的器皿中︰

约 2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

犹太人的规矩，每石缸只放二三加仑的水，而耶稣行的神迹是叫人叫人在每个石缸加水至满，如经文说，这是不合犹太人的传统。

B.  在二13-25的下文，耶稣与撒马利亚人谈道，妇人说︰「按照犹太人人的传统，敬拜是在那里呢？」

约 4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」

那个妇人实在无所适从，他的祖宗对他说，敬拜是在「这山」，即是基利心山，她又听犹太人说不是基利心山，而是耶路撒冷！但耶稣对他说不是在基利心山，又不是耶路撒冷，而是用心灵和诚实地敬拜！

C. 在四43-54，有一件医治的故事，重点不单是医治什么人本身，而在迦拿这地方，大家中心清楚，耶稣在什么地方行第一件神迹？迦拿就在拿撒勒旁边！

约 1:46 拿但业对他说：「拿撒勒还能出甚么好的么？」腓力说：「你来看！」

约 4:44 因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」

从二及四章中，作者约翰特别记录了耶稣在「自己」的地方附近即迦拿行了神迹奇事，特别叫他们出人意表，耶稣的能力胜过他的历史及传统！就是一章11中的记述︰约 1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

在二至四章中，不断重复这是「犹太人洁净的规矩」、「按照犹太人人的传统」、「犹太人认为先知在本地是没有人尊敬的」。耶稣的行动突破了犹太人的思想框框！衪胜过了「本地先知」不受欢的倘限，在耶稣洁净圣殿中，指责圣殿买卖及兑换银钱的制度，更表露无遗了！

应用︰突破框框

原来，第一类导致捣乱圣殿的人物，就是那些固执传统的人，相反，「建立、修葺、整顿」圣殿的人，就是那些突破框框的人。传统是好的，但如「传统」限制了神的荣耀及工作，这些传统你我要反思了！突破框框有没有底线？「突破框框」是否等于随便？突破框框只有一个目的，就是能高举基督的荣耀。施洗约翰说︰「他必兴旺，我必衰微。」(约 3:30)

传统包括是人的经验、知识、思想，框框了信仰，可能是阻碍人更进一步认识神。

神学家巴克莱︰不论我们多么有智慧，多么坚信，我们不能拥有全部真理。谁都没有权利说他事事都对，别人一无事处。

例子︰什么是神必预备？

大家都很关心我申请签证的事，在申请的过程中，看见神的保守，因为某些原因，因为神学院的资格是教会的证书，不是从香港政府所发出，在澳洲PR的签证的文件，我便欠缺了某些学术的证明，30/3在6小时内改为申请工作签证！

其中一个小插曲，我要考英文试，当时全澳洲只剩下Canberra 某大学才有该考试，我便急忙处理这申请。我需要某件文件去「certified true copy」，在当天五时前要找人为我签文件时，在post office竟然看见某弟兄，原来他有一位亲戚是太平伸士，他带我去找这亲戚签名。最后办妥了。我感谢上帝的恩典！但很有趣，后一天发现在Monash大学因有人退出，我可补上他的位置，我根本不用去Canberra 大学考试，后来更发现，原来post office 经理也可以核实文件！

其实什么是神的「预备」呢？对于当时忙乱的我，神的预备就是「某弟兄的亲戚为我核实文件」、神为我预备就是能在Canberra 大学考试，后来才发现post office经理也可以核实文件，又或者Monash大学考试，不用去Canberra了。可是最后，我根本不用这个申请，我心中认为什么方法是「神为我预备某弟兄」，成为我忙乱中的天使，但后来所有准备也是无用，因为我根本欠缺了某些神学的学术的证明，不用考试！

当人认识神，认为某些人、某些事件才是你患难中的天使，帮助你我渡过难关，是神的预备时，例如︰病人得痊愈、失业找到工作、失望时人鼓励、祷告蒙应允，可是，你曾否发现不一定某些事件出现，才是神的预备！

为什么？因为人的限制！你相信人是有限吗？你的知识、经验、判断有限吗？我们对信仰的认识是有限，更有可能阻碍你完全分辨什么是神的恩典！你愿意突破你信仰的框框吗？换另一个角度，什么是「建立」教会、小组呢？是那些对神开始，谦逊地探索真理的人，突破框框的人。

二.   剥削欺压的人vs.吃亏蚀底的人

谁是捣乱圣殿的人呢？首先，我们再比较约翰福音与符类福音，你发现符类福音的记载与约翰福音有何不同呢？

约翰福音中，最大的分别︰洁净圣殿是耶稣工作的初期，当犹太人在耶稣洁净圣殿后，不论犹太人的动机如何，可能包括了挑战耶稣的权威，他凭什么捣乱圣殿行之有效的习惯及手法，但无论如何动机，他们最终还是要「看见主的神迹」︰约 2:18 因此犹太人问他说：「你既作这些事，还显甚么神迹给我们看呢？」

这乎合作者写约翰福音的神学的理由，就是在在耶稣事工的初期，耶稣要显出神的荣耀。在往后多章约翰福音，神迹奇事伴随了耶稣的足迹！目的是什么？是叫人信耶稣！

约 2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。

你我都了解，对当时的犹太人，圣殿的敬拜是信仰的核心，对犹太人来，一年最少三次上耶路撒冷朝圣，包括除酵节、五旬节、住棚节。(好像澳洲很多人一年只在圣诞节去一次教会) 当耶稣十二岁时他尽诸般的义，跟父母上耶路撒冷朝圣。因此，耶稣看见︰

约 2:14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，

约 2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

为什么耶稣用了激动的态度，像门徒，引用诗篇六十九9去形容耶稣「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」像中国人说大动干火呢？

「卖牛羊鸰子」原本是为了便利献祭的人，尤其是远方居民，因他们从远方带来祭牲，诸多不便。在圣殿外提供方便。

「兑换银钱」的人是为了便利犹太男人缴纳丁税，因罗马的银币或外国的钱币，多有帝王的像，不得放入圣殿的库中。每位男丁要奉献的人就需要将罗马货币兑换成圣殿奉献专用的钱币来进行奉献。因为奉献有「国王肖像」的钱币乃是亵渎神！

到底，耶稣责怪的焦点是什么？耶稣真正责备是那些人在圣殿外院为个人的目标作不合理的买卖︰

1. 一些残疾、瑕疵的当成上好的祭牲以暴利出售

2. 有人超高的手续费令人在兑换银钱时的兑换损失

3. 指责是「阻碍福音」的买卖

耶稣是指责当中「贵利王」、「老翻王」(以假乱真)，因此耶稣︰「不要将我父的殿当作买卖的地方」(约二16)、责骂是「贼窝」。(太二十一13)

应用︰

教会CAFÉ目的，为了加强接触新来宾及会员间之关系，为打开福音之门作预工，另一方面，利润是全数投放宣教事工，帮助弱势群体的需要。(与耶稣年代在圣殿外作买卖的人的心态完全相反︰一个是欺压弱势群体, 一个是服务弱势群体)

什么教会事工是「吃亏蚀底」，这就是得着「天上的掌声」！就像「建立、建造、修葺」圣殿！

捣乱圣殿的人是剥削欺压的人。那么，谁是建立圣殿的人，就是为主的荣耀愿意吃亏蚀底的人！具体来说︰，弟兄姊妹，每逢在教会喝咖啡，爱筵食物分享的时候，不用食太快，多与人多交谈，热情地接待新人及有需要的人，或者请新人饮咖啡，并向他传福音！如果，每次爱筳时间，你食东西连忘记你儿子在那里，这是剥削欺压还是吃亏蚀底？

三.   贪图方便的人vs. 力排众议的人

有一位既年轻又懒惰的农夫，农作物失收。工作没有成果，以致他的收成不佳。所以他决定作一个改变，可能他想成为传道人。

有一天，他正苦思他的未来出路时，他抬头望着迅速变化的天空，他看见P C字型的云。他就想着：「Preaching Christ 传讲基督！」。随后他前往隔州读圣经学院，让人人确信他是有「呼召」的。

不需多言，他对功课表现的也很懒散，从创世纪研究到讲道学都没有通过。

最后他被叫到院长办公室。当他对着院长解释他的「呼召」时，最后校长不再关切他的问题就回说：「看阿！年轻人！事奉上帝不是为懒散的人准备的。至于你所提的PC，是指「Planting Corn 」。

现代人对敬拜神期望「不用付代价、快捷、方便、以人为中心」，使敬拜失去了活力！有没有看过陈终道牧师的书？一九八六年秋在美国华府有一个弟兄问陈终道牧师：「现今的教会为甚么没有甚么逼迫，以前的教会却有那么多逼迫呢﹖」这个问题很好！现在的教会还未真正受到逼迫已先举手投降，赶快跪下来求情了，所以不会有逼迫。

弟兄姊妹，谁是捣乱圣殿的人呢？那些贪图方便，像那年轻又懒惰的农夫，不愿付出，却望收获。那么，在洁净圣殿中，谁是贪图方便的人？

耶稣的行动影响了最少四班人︰

1.      那些指责生意被阻而利益受影响的商人。

2.      那些埋怨不能在圣殿兑换银钱及买牲畜的 朝圣者

3.      那些认为耶稣的举动引起民众心情浮躁不安的人。

难怪当中犹太人问他说：「你既作这些事，还显甚么神迹给我们看呢？」(约 2:18)

用粤语的说法︰「你已难阻了我的生计，你不如索性从天上变d钱下来！」

他们的信仰浅薄，因为是建立在神迹及眼见上！

4.        那些模糊不清的门徒

敬拜的核心「道成肉身」的主耶稣在当中，有趣地他们还不知道，到耶稣死里复活后，包括「门徒」记起耶稣的话︰

经文︰所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(2:22)

耶稣说了什么话呢？

就是「我三日内要再建立起来」，是什么意思？大家要留意「耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。(约 2:15)的地方，是在圣殿的外院。「外院」原来是专为外邦人而设的「地方」，最热闹是「所罗门廊」，任何外国人都可以相聚在这里！衪用自己的身体建立「万国敬拜」的殿。可是，他却见到人贪图方便，令外院的失去敬拜的光辉！

你记起所罗门献殿时的祷告吗？他的祷告中强调什么呢？

「论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，  向这殿祷告，  求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告。」(王上 8:41-44)

不是论你是外邦人、犹太人，从近处或远方，这是「天下万民都认识你的名所建造的殿」！

耶稣不理会那些贪图方便的，敢于为了圣殿的建立，并宁愿被人误会他是「捣乱」的人，并力排众议，不理会那些外院的人，只是想到自己以及在敬拜上的方便与舒适！

应用︰

先知在自己的地方不受欢迎，因着上帝的托付，忠于召命，你今天的事奉是否感到孤单？身边的人对你的怀疑时，你是否因着使命愿意坚持下去？弟兄姊妹，今天，你我不用在基利心山，耶路撒冷敬拜！因为耶稣建立是以「奉耶稣的名」万民祷告的殿，「三日内」再建是指着他自己的身体，因为衪「三天后」从死里复活了！

下星期，是crossway教会新的一页，腾出空间，不单是为了「教会」的增加，而是为了「天国」的增长。教会不是你我的城堡及财产，是神属神国度的圣殿，在圣殿中充满主的荣光及权柄！你认为神的教会要增长吗？我相信健康的教会，一定能增长。(你身体健康，你是否愿意天天加磅？)健康的教会，质与量一同增长，持守心中神的呼召，力排众议去建造、兴起、修葺、整顿、复兴神国度的教会，单单为神的荣耀，不去寻求别人的掌声！

总结︰

真正向主的称颂及敬拜︰不是你得到什么，而是你去付出什么！(not what can you get, what can you give)

谁捣乱圣殿的人呢？谁建立了圣殿？简单去分办，就是那些单单高举，「神荣耀」的事，建立教会合一的事！教会下一里程，主日事奉人员(敬拜、媒体、招待、祈祷、主席的弟兄姊妹)，你们需要更进一步的委身！为了耶稣的荣耀，天国的福音被传开。弟兄姊妹我鼓励你带着使命，突破框框、愿意为主的缘故吃亏蚀底、带着信靠付出的心态，一起建造上帝的圣殿！