新视野

你在这里作什么？

你在这里作什么（王上19:1-8） 

伍梁启兴宣教士（澳洲福音堂）

「你在这里作什么？」这句话是对谁说的？是对一个失望逃避的以利亚说的。当时的他选择用沉睡来响应环境的压力。大家可喜欢睡觉(根据一些专家研究，人一生若有 70 岁，睡觉占了 23 年、工作 16年、电视 8 年、饮食 6 年、交通 6 年…信仰半年)睡便占了 33%—但若一睡不醒，我们大多不会选择。可见，睡觉是为了消除疲倦和重新得力而来的。圣经中也有不少睡觉的例子， 神使亚当沉睡，为了要用他来再行创造。挪亚醉酒沉睡，有点轻慢 神的救赎。但蒙头大睡可能也用作逃避伤心失意，就好像以利亚。一介草民被 神兴起成为一代先知，只要说不祷告， 神就使天闭着不下雨三年零六个月，一祷告， 神就使他赢了漂亮一仗，大大得胜拜偶像的人。可惜，来到<王上十九>却戏剧性地，因耶洗别一个追杀令而扭转了局面。v2 以利亚逃亡、求死、一切风范也完全失掉！当然他不会自杀，便用睡觉作为一个逃避再作工的无声抗议—表达心灵对现实及属灵事都放弃。圣经是充满智慧和和指引性的—因此，藉以利亚让我们看到一个共通点—就是他在圣经上虽然被 神大用，却原来是与我们性情一样的人！ 「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」<雅五 17-18> 所以我们借着这段历史，来看两个值得我们学习的方向—人为何？ 神如何？ 为何一个被 神大大使用的人，会因形势转变、不合个人期望而大大失落？而 神又用何方法把人扶起，让人再发挥更大生命力和果效？

1. 人为何？导致人软弱低落而逃避的原因 v1-4

以利亚在迦密山行了前无古人、后无来者的大神迹，求降火后杀尽了超过 450 个拜偶像的先知，又求降雨，雨倾盆而下……做了那么多事情，满心以为以色列人口里称颂过「耶和华是神……」表示回心转意敬畏独一真 神了，可以复兴，但结果呢？却因一个拜偶像的耶洗别的一句追杀令，先知又要到处逃命。以利亚不是因为怕死而逃命？他独个儿对抗整个国家的巴力先知也不怕，怎会怕死？如今，他反而求死—从他一句怨怼—「耶和华阿，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」v4 我们可以看出一个真正的原因—他逃跑，是因为他太失望了，也「不服气」—不能接受这样的结果。

他期望以色列人的复兴没有出现！为什么到这个时候，以色列上下竟连一个为他说话的人也没有—甚至亚哈王亲身经历以利亚所行的大神迹，没有阻止耶洗别；以色列人，亲眼看见 神的大能，却没有人站出来为 神说话。预备了这么多的时间，行了这么大的神迹，最后现况一点也没有改变。做与不做没有分别！「我不胜于我列祖」他原以为所作的应该比列祖所作过的更有影响力！但，先知失望极了，全然崩溃，可以理解到心里是绝望胜于怕死，所以他选择逃避—用了一天时间从北国走到南国的别是巴，躺在一棵罗腾树下 v4。负面的情绪成了控诉—先知所作的原来可以徒劳无功，这样，生死也无别了！

以利亚从灵命的高峰掉到深渊里。神此刻不但没有阻止他逃跑，还一次一次容让他好好休息 v5-8。神呼召他在北国以色列中服事，他却一口气跑了四十画夜到了南方的何烈山(地理上在今天的西乃山)。 人生道路有时崎岖难行，现实与期望不能同圆，常令人灰心丧志。基督徒并不例外，当基督徒灰心丧志时，在生活中不单没有活力盼望信心，在事奉上也一定没有冲劲。(人天然会期望增加快乐、减少痛苦)—只想到自己，他甚至会把许多有意义的工作看作多余，把生存看作一连串没有价值的动作。一个人的心态如果落到这种地步，对人对事奉不单无益，进一步他会把这种悲观心理传染给别人，有时甚至酿成悲剧。你喜欢停留在这种光景吗？可以跨过去的，一个实际的解决办法就是先找出令人灰心丧志的原因(出了什么状况) ，从这段历史中最少看到 4 点：

a. v4、10、14 只看到自己：「我为耶和华……只剩下我一人……还要寻索我的命。」三句回应：9 个我。充份看到这个时候他的中心只在自己一人身上。

b.缺乏同工支持：v10、18「一个人」，孤单、缺乏可以交通、倾谈的同工。

c. v10、18 失去焦点(与 神相差 7000 倍)。当人失却事奉方向及焦点时，眼所看见的便尽都是负面。「只 剩下我一个人…」以利亚以为全国只有他一人敬拜耶和华，却不知道 神已为自己留下 7000 人不曾向巴力屈膝。所看见的与事实相距有 7000 倍之远！

d.没有成就感：是因为没有看见工作的果效。人多以肉眼所见的来定论成果，却看不清楚有些工作是属于「撒种」性质，短期内当然不可看到「收割」之美。

基督徒不好长期停在这种景况里，必须要靠 神恩典、心存忍耐期待，冲过这种灰色心理，胜过困难，稳步前进。前阵子流行的词汇。于是便学习「储备正能量、排出负能量」。有人用这种方法：收集晴天，观看神的作为(包括读 神话语、灵修默想等候 神、祷告交流聆听 神、诗歌颂词赞美神……)等等，来校正个人心志眼光。 神要校正以利亚的事奉焦点，使他不再低沉后，便 立刻把更大更深远的责任交付他。神如何作？

2. 神扶起低沉的人的方法 (最少两个)

a. 增加环境的帮助—解决他肉身的需要 v5、7主的使者拍醒人他：v5「天使拍他，说：起来吃罢。」、v7「耶和华的使者第二次拍他，说：起来吃罢，因为你当走的路甚远。」反省在关心人的时候，再多一个电话、一次探访，或许便成效了。

b. 帮助人校准目标—激发他内心的虚空、问题(点出关键) v9、13「你在这里作什么？」来到何烈山，以利亚又选择住在洞中。这时候，神问了他一个问题，最后我们知道是问了两次 v9、13：「以利亚啊，你在这里作什么？」好像在提醒以利亚：「以利亚，你这些年来当先知，无论往哪里去或做甚么，都会有我给你的指示。但现在，谁要你来这里？你来这里又为的是甚么？现在北国最需要的是先知，你却来到南面！以利亚，你已失去事奉方向、失去事奉焦点了！」以利亚开始将心中的委屈及孤单告诉 神，v10、14「他说：我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」认为一切所作的都是空的、徒劳的，反正做与不做结果一样被摒弃，不如不做。求死只是发脾气，因为知道这不是 神的意思，也没有 神的命令…自己在赌气。以为 神要用他来扭转整个宗教气候，原来不是他。估错了。只剩下我一个人，本来仍坚持，但原来作多大的事，也没用的！

c. 扩阔人认识 神的属灵领域 v11~13

神非常地了解他的仆人，以利亚不是心志的问题，而是需要在属灵生命上有更进一步地扩阔。在他眼中， 神是一个不会让人失望的 神，结果不是！却不明白— 神并非为人的主观愿望而活，唯一真正跟随 神的人是凭着信任的心，才能够最终不致失望，所以 神让以利亚看一些异象，有烈风、地震及大火，这些都是在传统上 神出现的方式，但 神却不在其中，倒在微小声音中显现。这是神邀请以利亚学习，以后不要凭肉眼去看 神，要用信的心去跟从。 神再没有别的解释，祂的响应很特别， 继续呼召以利亚去工作(v15~17)，去膏立一些王以及他自己的承继人，更告诉他在一个事实， 神在看似敌挡的以色列中，早为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的。 神要否在告诉以利亚，别以为自己是祂唯一要用的人，祂的计划是庞大的，只管做 神所吩咐的，结果怎样，交给祂便好了。这样，我们看到 神并不是要作工的人完全知道祂的全部计划，当人不明白时，就以为 神没有听没有做没有跟进，因此，一语道破—「我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」向人明言：我做的，你不知道罢了。为何将盼望建筑在你的工作上，而不是建筑在 神的身上呢？

这个就是分别了。否则，他也看不到大雨后「地也生出土产」的成果快乐！

带出来的就是生命的转向， 神将以利亚从狭窄的 神观中扩阔开来，让他看见 神的丰盛。同时亦让他再去响应自己生命的问题：「你在这里作什么？」。让以利亚重拾使命及盼望，认识 神更深！

今天，若 神对你发出这个问题，你会如何答？认识宣教领域、观看倩青布道的成员成长……

结语神扶起这个灵命下沉，以闭目不理、求死来逃避的人。这人仍然继续为 神所用，并且影响以后的人，让他们看到这个有 神参与人生的人，是足以影响后世的！没有经过人世间死亡的(以诺和以利亚)，被火车火马接去！以利亚，是先知的代表。施洗约翰还在母亲伊莱沙伯的腹中时，指着约翰要「使许多以色列人回转，归于主他们的 神。」并且：「他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓。」(路一 16~17) 主在登山变像时出现两个人物，是以色列人极其尊大的—律法代表的摩西、和先知代表的以利亚。 这个果效是延续的。今天，你在这里正在做点什么了！

思考： 1. 以利亚的经历对你有何提醒？若 神今天问「你在这里作什么？」你会怎样回答？2. 你现在正需要什么来提升个人在栽培、布道、关怀、敬拜和恩赐上的状况？