新视野

肤浅的相信VS真实的信靠

肤浅的相信VS真实的信靠

约翰福音释经讲道(八)

一. 引言

一个特技人拿着平衡棒子，很自信完美的瀑布悬崖上的钢线一边走另一边，在场的人先是替他担心后亲眼看见顺利横越瀑布悬崖，都兴奋赞叹。特技人然后说：「这不是表演的高峰，这次我要蒙着眼，平衡棒子也不要，再走一遍！」在场人很紧张并沉着气观看，结果再一次看到特技人安然的从一边走到另一边，现场布满热闹的掌声。之后，特技人大声说：「你们要看表演的高潮吗﹖」在场的人都大声高喊：「好呀，要看！」特技人然后说：｢大家相信我能够吗﹖｣众人也大声高喊：「相信！」特技人再问：｢能不能在任何情况之下都支持和信任我？」大家开始不耐烦的说：「支持、信任，快来表演，快来……」。特技人便说：｢这次我也会蒙着眼、不拿平衡捧，然后背着你们当中一人走到对面，谁愿意与我一起完成﹖｣。现场的人开始你推我让也没有自愿参与，气氛渐由闹哄洪变为沈寂。突然，有一女孩站出来说｢我愿意跟走｣，结果，他们有惊无险的完成众人眼中的创举。你知道这小女孩是谁﹖是特技人的女儿，她从小便与爸爸一同走钢线，不单因他们都训练有素，她倒真的信任爸爸能能安全的与她完成任务。今天我们从耶稣医治大臣儿子的故事，一同学习怎样真实信靠我们的主。

二. 经文背景

从第一至四章的故事与讲论，作者刻意强调｢相信｣，凡那些看见、听见耶稣的话，所行的神迹，就相信祂。一至四章可分为耶稣初期的公开事奉，纵然｢洁净圣殿｣，倒没有与犹太人发生冲突。直至第五章，耶稣开始进入与犹太人的冲突期，且一步步进入高峰至十二章结束公开活动，并进入耶路撒冷走上十架的路。

	事件	结果
第一章	约翰宣告、呼召门徒	约翰、安得烈、彼得、腓力、拿但业相信跟随
第二章	水变酒	迦拿婚宴中的门徒相信
	洁净圣殿	｢很多人看见他所行的神迹，就信了他｣ (二23)、
第三章	与尼哥底母谈重生	中心经文「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生 三16
第四章	与撒马利亚妇人谈道	｢有更多的人因耶稣的信息而信了他｣，相信耶稣｢真世界的救主｣ (四40-42)
	医治大臣儿子	｢他自己和全家人就都信了｣(四53)。
	冲突期开始
第五章	医好毕士大池病人	所以犹太人越发想要杀他 五18
第六章	讲论生命的粮	大家议论和争论(六41、52)
第七章	住棚节时的谈话	他们就想捉拿耶稣，只是没有下手…因祂的时候还没到七30
	进一步的冲突
第八章	耶稣是世界的光….	他们拿石头要打他，耶稣却躲藏 八59
第十章	耶稣是好牧人	犹太人又拿起石头来要打他…….时候未到，离开犹太地十30

三. 正文

这故事强调相信，那要相信什么呢﹖我们先看看故事的情节对｢相信｣的教导，才从中了解这v44-45这段｢过渡段落｣(Transitional paragraph)的意思。

4:43 过了那两天，­耶稣离了那地方，往加利利去；

4:46 耶稣又到了加利利的­迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一­大臣，他的儿子迦

百农患病，

4:47 他听见­耶稣从犹太到了加利利，就来见他；求他下去医治他的儿子，因为他儿子快­

死了。

耶稣从耶路撒冷、撒玛利亚回到迦拿。一位在迦百农的大臣，是希律皇宫中的高官，得悉耶稣从耶路撒冷回来，便远道而来(图)求耶稣治医他垂死的儿子。估计他当时是心急如焚，马不停蹄，若每小时走2公里，20-30公里路的路程也应行了10多少时。

这里没说明大臣听过见过有关耶稣什么的事迹，他相信耶稣什么，是约翰所讲的神的羔羊、救世主，还是人云亦云能行神迹异能的神人﹖我们不得而知，但我们只猜想，当儿子病危，别无他法，只余下一颗愿意寻求帮助的心，降低身份前来找寻更高的帮助。很多时候，人更深经历神正是无助、无力的时候。

肤浅的相信

4:48  ­耶稣就对他说：「­你们不看见神迹奇事，你­们总是不信！」

大臣老远来求耶稣，他期望耶稣怎响应﹖可能期望耶稣给他三个心｢同理心、关心、不用担心｣，但却换来耶稣的 ｢责心｣。 你会否觉得耶稣不近人情、冷漠、被误解﹖你会否因此失望或更灰心、埋怨｢我那么辛苦来找你，我付了很多代价………你不跟我回去，还无缘无故来教训我﹖｣ 若我们只停留面前片面的回应，忽略上文下理，忽略对事情的理解，确实使我们失望及产生负面情绪，亦容易「对号入座」。 例子[1]

要明白耶稣回应，必从上文理解：

4:44 因为­耶稣自己作过见证，说：「先知在本地 ，是没有人尊敬的。」

4:45 到了加利利，加利利人既然看见他在­耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他­们也是上去过节。 (transitional paragraph as 2:23-25)

耶稣刚从耶路撒冷回来，便记载「先知在本地 ，是没有人尊敬的。」这样很自然想到｢本地｣ (家乡)是指犹大区(出生地伯利恒)。而上文二23-25亦提到｢当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。｣，下文「所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事…….犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等」五16-18。

但耶稣被称呼为｢拿撒勒人耶稣｣在加利利省长大，他岂不应是加利利｢本地｣人﹖从其它福音，｢本地｣也指拿撒勒 (路四16-29)，耶稣回故乡拿撒勒在安息日会堂中被邀读经、讲道、教训，结果「会堂的人听见这话，都怒气满胸，就起来扔他出城v28-29｣。于可六3-4看到耶稣自己家乡在安息日会堂教导，乡亲评语.｢这不是本匠吗﹖不是马利亚的儿子吗﹖…..他们就厌弃他…… 耶稣对他们说：大凡先佑，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的｣ 。

若「本地」也只加利利(耶稣成长的地方)，为何v45又指加利利人「接待他」﹖从四45知道，不少加利利人于耶路撒冷过节时见过耶稣行神迹和教导，于是接待这位能行迹的「非凡人」。而从可六56｢耶稣无论到乡下、到城里、或是村庄去，群众都把病人放在街上，要求耶稣让病人仅仅摸一摸他的外袍衣角，所有摸着的人都得医治」，在当时加利利地区，众人都知耶稣有特殊医病能力，只要听到耶稣来，都尽办法将病人来见耶-稣。在整个加利利区，耶稣是众人所盼望看到，欢迎的对象。

因此，加利利人是｢接待｣耶稣。可是，他们的｢接待/欢迎｣是表面和肤浅，他们的反应是有别于撒马利亚人的「相信」(四42)。

如路四16-29中，当耶稣在会堂说好话｢众人都称赞祂｣(v22)，但说教训「会堂的人听见这话，都怒气满胸，就起来扔他出城v28-29｣，又如可六4-6｢耶稣在那里不多行人什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也詑异他们不信，就往周围乡村教训人｣。

加利利省的人没因耶稣屡行神迹教导，而在信仰上有明确进步，对耶稣所行视如变魔术(像你我心会欢迎戴维高柏飞，却不会尊崇他吧)，只满足眼目及个人需要，拣来信、选来看，没有进一步确认耶稣真实身分。加利利人的信心与那些在耶路撒冷的一样，看似因神迹而信，只不过是想主成就他们的期望，是｢见而不信｣的一群。神迹(Sign)的目的如看路牌，让人指向目的地/目标。加利利及犹太人，看不出神迹背后所诠释出来的生命信息，只停留神迹奇事｢sign & wonder｣。

这样说来，不难理解耶稣语带责备回应「你们不看见神迹奇事，你们总是不信」四48。 这里用「你们」，可猜想当可能有其它人围观，耶稣指责的是这些来凑热闹看神迹表演或来满足好奇心的民众 (因他知道人心里所存的 二24)。这里用神迹奇事(是约翰福音唯一把奇事置于神迹之后)，是指人们想看到一些令他们惊讶的奇能异事，能满足人的好奇心，使人哗然(sign & wonder)。他们或许看见耶稣的神能会「信」，但他们的信心是表面和肤浅。

这大臣心中没有因耶稣看似责备的话而失望，或许他没有像耶稣所指「你们」的心态，但耶稣的回应却指出—-祂不要我们｢肤浅｣的相信。我的老师常跟我说「想深点」，当你知道耶稣所言的背后意思，那又岂会容易灰心失望呢﹖耶稣又岂会无缘无故给你教训﹖｢快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒｣啊！

真实的信靠

4:49 那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。」 (SIR=KURIE (主啊)，思高译本译作「主」)

1. 真诚告主

大臣听到耶稣答非所问的回应，仍锲而不舍的哀求耶稣救他的儿子。是的，他真诚地把自己的担心、想法跟耶稣讲，因为他相信耶稣是「主」。｢先生｣(SIR)原文是｢KURIE｣可译作｢主｣，表示相信对方有超然的地位与能力。虽然，他对耶稣认识并不会太深入，亦未必真知道及明白耶稣是胜过死亡复活的上帝儿子，但他对耶稣的｢心态｣相比只来「凑热闹看表演」的加利利人纯正多了。或许我们对耶稣的认识也不深，只要认定祂是你的依靠，就像那大臣一样，真诚的来到耶稣前，不压抑假装自己的感觉，向祂承认、倾诉你的担心困苦。 ｢因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪，所以只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。｣来四15-16。

2. 向祂呼求

耶稣知道/明白我们的憺心，即管坦然向祂求怜恤、恩惠与帮助。｢求你｣ (beg)承认自己的无助与无能为力，也正在说祢是我唯一的依靠｢除祢以外别无拯救｣、「神啊，求你保佑我，因为我投靠你……你是我的主，我的好处不在你以外」诗十六1-2。

3. 面向耶稣

很多时候，面对困难挑战，你会立刻埋怨逃避神，又或当你认为已向耶稣求、交托，耶稣没实时给你「想要」的回复甚，你可能会更泄气或灰心。但鼓励你，像这大臣一样锲而不舍面向耶稣，你甚可像杰里迈亚、乔纳、乔布等把心中的屈结、不满、疑惑直接告诉神，也总比对上帝冷漠要好。因我经验过面对苦涩时拒绝上帝(Leave me alone)的无力无助，当生命不再信靠祂，就像大风大浪载浮载沉的船一样。 刚过去的12月，我回香港送别｢轻生｣的表姐，两年内第四位亲人离世，但这次我却选择｢面向耶稣｣，在祂面前不假装、不隐藏、祂听我的埋怨、疑问、呼求，祂的同在成为我最大的安慰与平安。

4:50 耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信­耶稣所说的话，就回去了。

1. 4. 顺服主权

真诚的呼求面向耶稣，祂一定给你回应，就像回应大臣一样，解他的心结。虽然，这故事强调耶稣是医治生命的主，但｢顺服耶稣作事的主权｣亦是重点之一。

经文两次求耶稣｢上去｣，但耶稣却叫大臣｢回去｣。是的，耶稣作事有祂的方法，有祂的主权。

作者刻意把这神迹说明为在迦拿的第二神迹，意图让我们看见两个神迹中，耶稣都有其作事的主权 (表一)。亦从上下文的故事比较(撒玛利亚妇人、大臣、毕士大池子病人)，我们看到要使人相信、得医治的主权也是在祂手里，并不是人作了什么 (表二)。「父怎样叫人起来，使他们活着，子也照随自己的意思使人活着」五21。

牧师于水灾中求神拯救故事例子[2]。很多时候，神没exactly按我们的心意成就事情，你求祂医治却仍是痛苦、你求祂开路却是关门、你求祂解决却仍是困局…….你会灰心失望吗﹖还是把主权交给祂，继续等候、信靠、仰望祂的时间与作为。

5. 抓着应许

那大臣没执着自己的方法，却找着信靠耶稣应许的话，便安心回去。相信他是带着期待与盼望。或许你会问，大臣当然能安心，因为他的呼求蒙应允。但请留心，大臣并没有立时看到应许成就(当时没有视像、电话，大臣不可立时知道结果)，他只找着耶稣应许的话，便有信心地｢回去｣。「我若不信在活人之地得见耶和华的惠，就早己丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」(诗廿七13-14)。

6. 信心等候

大臣带着耶稣应许，走上20多小时回家之路，以信心等候见证耶稣应许的成就。 那你呢﹖你面对困苦吗﹖神给了你什么话和应许﹖当神的话和应许未立时见到果效或改变，又或当你不断祈求，事情却变得更糟糕………….你仍要相信等候吗﹖在乔布记，我们看到乔布从拥有一切到一无所有，受尽百般的苦痛，但却是在人生最苦困时最深刻经历上帝｢我从前风闻有你，现在亲眼看见你｣。我们的信心是建基于四围的安舒或是神的话及应许﹖你仍相信「祂的意念高过我的意念，祂的道路高过我的道路」、｢我的好处不在你以外｣吗﹖你相信当祂不成就我们所想所求，祂的恩典仍够用吗﹖祂在我们生命中仍有美好的计划吗﹖

表一 水变酒与医治大臣 (加利利行的头两件神迹)

	水变酒	医治大臣
请求	“酒用尽了…他们没有酒” 二3	求他下去医治，儿子快要死了 四47
	没指定，按耶稣方法	要耶稣下去医治
耶稣的回应 (好像拒绝)	“我与你有甚么相干” 二4 (为何不给我作决定)	“若不看见神迹，你们总不信” 四48
耶稣的方法 His way	“我与你有甚么相干” 二4 用祂的方法把水变酒	“回去罢，你的儿子活了” 五50 下去医治vs 回去活了

表二. 撒玛利亚妇人、大臣、毕士大池子病人

	撒玛利亚妇人	大臣	毕士大池子病
主动寻求耶稣	X	ˇ	X
耶稣采取主动	ˇ ­耶稣说：｢你­若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必求他，他也必­给了你活水！」四10	X	ˇ 问他：｢你畏痊愈么﹖｣ 五6
他们的反应	ˇ渴慕 「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」四15	ˇ着急的祈求	X 无奈、冷淡 ｢先生、水动时、没人把我在池里….｣五7
	ˇ信了	ˇ信了	ˇ得痊愈了
对耶稣的信靠	ˇ	ˇ	X ｢那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。｣ 五13
生命的改变	ˇ 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：「他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」四39	ˇ 全家相信	? X ｢那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。｣五15-16

4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。

4:52 他就问甚么时­侯见好的，他­们说「昨日未时，热就退了。」 4:53 他便知道，这正是­耶稣对他说：「你儿子活了」的时­候，他自己和全家就都信了。4:54 这是­耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

大臣带着耶稣的应许回去，心里一定很渴望看见活了的儿子，但当他从仆人得悉儿子活了，却不是问儿子现况怎样，而是问｢什么时候｣，为的是要察验/引证耶稣话语的真实和能力，并非巧合，亦证明他的信靠没有落空，结果使他更确信，信心更有基础和成熟，带来生命的转化和影响力，并｢他和全家都信了｣。

俗语有云｢打完斋不要和尚｣！我们又会否｢看完神迹不要耶稣｣﹖例子：有一间教会曾为｢建堂｣恒切的开祷告会，并不断禁食呼求仰望神的供应。直至有一位富商愿意大额认献，教会便不再祷告，只等待仰望这富商的回复及大额支票。但日复日年复年，富商却忘记了承诺，开了空头支票。后来，牧师才省悟焦点错了，于是再发起祷告，悔改并恒切的祷告。结果，这富商都没履行承诺，但教会的祷告复兴了，新教堂亦落成了。

我们是祈求｢得着神迹｣或是｢得着行神迹的主｣﹖大臣与加利利人最大的分别，就是他的信心并非基于神迹，未看见便相信神必成就应许。信心建基于耶稣的话与应许，而不是基于看到什么或耶稣己成就什么。你是否也是看见事情的结果才会相信上帝听你的祷告﹖眼见为准﹖真正的信心｢是对所盼望的事情有把握，对不能看见的事能肯定｣ (来十一11) 、｢你因为看见了我才信吗﹖那些没有看见而信的是多么有福啊！｣(二十29) 神迹教导我们何谓信心，信心不是操控上帝旨意的工具，更不是以顺服来与上帝谈判，交换己愿。真正的信心是顺命和相信祂的应许 (v50)，也相信神迹的实现与否是在于上帝的主权。

总结

人生不如事十常八九，莫特曼｢在被钉十字架的上帝｣ 一书说到｢不应该问为什么有苦难(WHY)，应问在苦难中，上帝在那里(WHERE)」。神就在人们受苦时，与受苦的人同在，基督在十架，明白我们的苦难。耶稣自身也经历等候(钉十架过程)、经历把主权交给上帝的手｢「父啊!你若愿意,求你将这个苦杯挪去;不过,不要成就我的意思,只要成就你的意思。 」、经历过身心灵的痛苦｢我的神为什么离弃我」。信心不是要找着祷告必蒙应允，乃找着耶稣话语的应许。因为在耶稣里，有胜过苦难的盼望，有耶稣的同在，就带有医治力量。

今天我们的温牧师，很真实的经历亲人离世，或许他也曾求神医治，但神的心意是接温妈妈回家，这是上帝的主权，我们虽深信这是祂最好美的旨意，但过程总中会伤痛、难过。我们看到牧师很真诚的来到耶稣前，真实的把情感告诉天父亦与我们分享，温妈妈离世当天，牧师还要讲道，他却说｢这篇道是神为我预备并给我安慰｣，谢谢牧师作了我们榜样找着神的话语。

数星期前覆疹，医生说我的BB心脏有阴影，有可能是唐氏综合症的征兆。当天晚上睡不着，把真实的担心告诉神，我们等了产业很久了，受孕过程亦经验上帝奇妙的工作…..但现在却说｢有可能｣是不正常的小孩子，确要作思想调整。过程中，神提醒我｢产业｣是祂赐的，主权在祂手，祂会负责，我没与神讨价还价，只求恩典够用。我反而更深的反思备准作母亲的使命：我们很多时祈求孩子健康、聪明、将来学业有成、长大出人头地…….但神更想我们作忠心的管家｢教育孩童，敬畏耶和华，到老也不偏离｣。当然，我期待小孩健康平安，但深信主权在神的手，一切交托。后来，我再作详细检查，医生说除了这心脏阴影外，BB的发育都正常，唐氏综合症的可能性很底，着我｢no worries｣。我倒是一个容易忧虑的人，但感谢神，我只担心了几天，现在的平安，不单因医生说｢no worries｣, 而是深信神好爱我和未出的BB，我们｢一切好处不在祂以外｣。

弟兄姊妹，你今天面对什么困难、挑战、困局﹖当然，我们会很用心去解决事情，但神却

要用事情操练我们的心。你仍是困苦愁烦吗﹖｢天使奇侠｣福音电影中，乔宏奇侠鼓励我们 ｢

神不在甚么地方，而是在你的心里。｣

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[1] 一對夫婦探訪某家庭，打招呼時，小孩子稱呼那丈夫｢大猩猩｣，丈夫立時面色一沉，心想教訓小孩無禮貌、責怪那家長無家教…..其EQ較高的妻子卻笑著問小孩：｢你又是什麼﹖｣，小孩天真地說｢我是小猴子｣…..願來那小孩剛看完森林之王……..

[2] 下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒城市，一個神父在教堂裡祈禱， 眼看洪水已經淹到他的身體了，突然一個救生員駕著小艇跟神父說： 神父….快！快上來！不然洪水會 | 把你淹死的！！」 神父說：「不！我要守著我教堂！我深信上帝會來救我的！！」過了不久，洪水已經淹過神父頭了，神父只好勉強站在桌子上。 | 這時又一個警察開著小艇跟神父說：「神父！快！快上來！不然洪水會把你淹死的！」神父說：「不！我要守著我的殿堂！我深信上帝會來救我的！！」 又過了一會兒，洪水已經把教堂淹沒了，神父只好抓著教堂頂端的十字架。 一架直昇機緩緩飛過來，丟下繩梯之後， 飛行員大叫：「神父！快！快上來！不然洪水會把你淹死的！！」 神父還是意志很堅定的說：「不！我深信上帝會來救我的！」 最後，神父就被淹死了…. 神父上了天堂後，見了上帝就很生氣的問： 「你是怎麼搞的呀？這樣你的子民還會相信你嗎？」 上帝說：「你到底想怎麼樣嘛？ 我已經派了兩艘小艇和一架直昇機去救你了， 神父說：我求航空母艦呀？」