新视野

服侍的隐性压力（加2:11-21)

        如果我们从服事或信仰的角度研究加拉太书第二章，可以在保罗的论述中看见身为基督徒，不管是全职服事的人，还是单纯的做一位信徒，都同样有两方面的压力，一种是显性的，另一种是隐性的。二章一到十节的内容，我把它称为显性的压力，这种压力是来自于不同的宗教立场，或是某些传统观念与我们信仰内容发生冲突时，所造成的压力，遇到这种信仰的显性压力，我们可以向上帝求恩典，给我们力量通过逼迫的考验；面临跟真理有冲突的传统观念时，我们应当求神赐给我们智慧去化解这种的压力。

        我们今天从十一到二十一节思想服事或信仰，有什么样的隐性压力，这种压力是我们自己加给自己的压力，虽然有一些外来的因素会导致这种压力出现，但基本上来说，隐性压力是我们自己的问题，例如害怕被人批评而做出违背信仰的举动；或者是生命中有一些从来没有好好对付的问题；甚至有一些已经成为过去的事情，时常浮现在我们脑海中纠缠着不放，成了无法释放的压力。

一、害怕被批评的事情

        在 11-14 节有一件让保罗相当不以为然的事。这件事按照前面一段内容来推断，应该是保罗和巴拿巴送救济金去耶路撒冷以后的事。也许是为了表达对安提阿教会的感谢，或者是来关心他们，耶路撒冷的教会派人到安提阿教会。彼得先到了，他跟安提阿教会的非犹太人基督徒一起生活了一些时间，原本他很自然的跟当地信徒生活在一起，不过后来另一批从耶路撒冷教会来的犹太基督徒到了以后，彼得变得不自然了。在吃饭的时候，他不敢再跟安提阿教会的非犹太人基督徒坐在一起，更糟糕的是，在安提阿已经服事很多年的巴拿巴，还有在那个教会聚会的犹太人，看见彼得的行为，也不敢和非犹太人一起吃饭。保罗看见这个情形，当着众人的面责备彼得。

        保罗用『假装』形容那些跟着彼得的犹太基督徒，这一个字在原文中，本来的意思是「演戏」，彼得跟其它犹太人基督徒为什么要演戏？而且他们似乎默契很好，没有经过商量，就不约而同的和非犹太人隔开来吃饭。原因就是在彼得之后，从耶路撒冷教会来的那些犹太基督徒，保罗用『奉割礼的人』指他们，意思就是指这些人虽然信耶稣了，但还有很强烈的传统观念，他们以为除了耶稣的救恩以外，应当继续遵守旧约律法，才算是合神心意的基督徒。彼得跟巴拿巴，还有原本在安提阿教会的犹太基督徒，害怕这些人批评他们，为了免去这种压力，干脆在他们抵达时演戏给他们看。我们留意一下 12-13节的内容，事实上，那些从耶路撒冷教会来的犹太基督徒并没有说什么，反倒是彼得和那些跟他得一起『假装』的人，自己想太多了。

        有许多时候我们心里有压力，并不是真的发生了什么事情，而是因为自己想太多了，自己给自己造成非常大的压力，以致于做出违背本意、违背信仰的事。我不知道在座各位读小学和国中时，有没有这样的印象，我在那一个阶段，在学校中很怕一种人，这种人其实不是学校的老师，也不是学校的职员，但是听说这种人要来大家就很紧张。我记得小学五年级的时候，有一天导师突然要所有的人把参考书交出来，我以为他要看我们有没有做练习题，结果是没收，当时我觉得很奇怪，这些参考书是他帮我们买的，为什么要没收。后来才知道是「督学」来了，当时是不准使用参考书的。从那时候起，觉得「督学」是很可怕的人。

        长大以后再想这事情时，就发现我们错了，督学是为了维护教育制度，而来监督学校有没有照规定做，事实上，哪有小学生会自己去买课本以外的参考书来看，我们只是照着导师的话做，后来却跟着那个老师紧张半天，以为督学看到我用参考书，就会毒打我一顿。

        巴拿巴和安提阿教会的犹太基督徒很尊敬彼得，他们看见彼得的表现，就跟着他紧张起来，以为不跟着他做，就会被那些从耶路撒冷来的犹太基督徒批评。这是基督徒信仰及服事的第一种隐性压力，害怕与众不同而遭到批评，而不知不觉走偏了。

二、没有对付清楚的问题

        第二种基督徒的隐性压力是，没有对付清楚的问题。保罗在 17 节问了一个问题说：『我们若求在基督里称义、却仍旧是罪人、难道基督是叫人犯罪的么？』保罗的意思是，一个已经公开接受耶稣基督救恩的基督徒，还一直活在罪中，就好像在告诉别人，信耶稣的人跟不信的人没有两样。保罗说，绝对不可以这样，我们信耶稣的人，对犯罪的事就如同死人一样，但面对上帝我们是一个活着的人。

        从保罗的这一段话让我们看见，如果我们信耶稣了，但是有某些问题没有对付，我们自己很清楚这些问题不是神所喜悦的，在我们心里就会形成一股压力，不管是服事或者在平常的生活，一碰触到跟这些问题相关的事情，我们就没办法面对。

        有一位很有恩赐的基督徒，从事男女感情的辅导工作，他帮助了很多在交往过程发生冲突的男女朋友，但是他却没有办法处理婚姻的问题，因为他自己的婚姻失败了，他跟配偶有一些无法克服的难处，经过努力无法改善后，他做了离婚的选择。这件事成为他辅导别人时的障碍，当他想到如果在劝预备离婚的夫妻时，人家回他一句话说：「你自己都离婚了，凭什么告诉我们不可以离婚？」他就没办法继续谈下去了。

         我们没有办法自由自在的服事，或很释放的按主心意做基督徒，往往是因为还有一些没有对付清楚的问题。我们求神给我们面对的勇气，很可能我们愿意去面对处理之后，结果还是没有改变，但我们已经照神的心意去做了，就把这些问题交托出去，别让它们继续的影响我们的服事和生活。

三、纠缠在心里的事情

        第三个当基督徒的隐性压力就是，有一些原本该让它过去的问题，却一直留在心里面挥之不去，叫人无法坦然的活在现在，也不敢面对未来，这些纠缠在我们心里的问题，其实都已经过去了，我们无法忘记，也不敢告诉别人。

        有一个专门研究记忆的心理学家，把人类记忆的问题分成两大类，他写了一本书叫做「记忆七罪」，意思是在人类的记忆功能里面有七种罪，他把这七种记忆上的罪分成两类。第一类是该记住的事情记不住，有三种，包括健忘、失神、空白。「健忘」就是随着时间过去，你原本记得的事情在记忆中消失了；「失神」就是心不在焉，其实我们知道的事，但因为注意着别的事情，而一下子忘记了；「空白」就是想不起来，我们都有这样的经验，遇到一个很熟悉的人，但叫不出他的名字，等到他走了，我们就想起来他叫什么了，或者学生考试时写不出答案，等到考试一结束出了考场，答案全部想起来了。

        第二类记忆的问题是，不该记得的事情，却想起来了，一共有四种，包括错认、暗示、偏颇、还有纠缠。「错认」就是记错了，你有一个消息是从杂志上看来的，但一段时间以后，你以为是听了某某人的八卦得知这消息；「暗示」就是当我们在回想某些事情的时候，受到错误的引导，而把记忆中的事情扭曲了；「偏颇」是把不同的事情搞混了，我们会用现在的知识和信念，重新编排记忆里面的数据；「纠缠」就是我们很想忘记的事情，却一直记住，大部分纠缠着我们记忆的事情，往往是失败、受伤、打击之类的事件。

        对基督徒来说，最伤害我们的「纠缠」记忆就是曾经犯的过错，这种「纠缠」的记忆常常让我们觉得不配服事上帝，也不配成为基督徒，事实上我们已经认错过了，也为我们所犯的过错付出代价了，但是就没有办法摆脱这样的记忆。有许多曾经犯罪坐过监牢的人，会一再的犯法，其中有一个原因就是，他没有办法摆脱自己负面看法的「纠缠」，常常自己告诉自己说：「你就是这样的人，你是改不过来的，你一定会再去犯的」，这种人陷在恶性循环中，每想起自己的失败一次，就自我否定一点，最后相信自己是无可救药的。

        我们为什么要跟过去的失败「纠缠」不清呢？如果我们任凭过去的问题「纠缠」着我们，总有一天会离开上帝。保罗说：『我已经与基督同钉十字架．现在活　的、不再是我、乃是基督在我里面活　．』当我们成为基督徒的时候，代表我们愿意把过去的失败、罪恶、所有不讨神喜悦的事，跟耶稣一起被钉在十字架了，然后我们让复活的耶稣，胜过罪恶疾死亡的耶稣活在我们的生命里面。虽然我们的记忆功能中，存在着「纠缠」作用，但每一次那些负面的记忆浮现出来时，我们可以把它当成提醒，告诉我们自己说：「没有错，我过去是失败了，但我已经靠着基督得胜了。我要更加珍惜神的恩典，每一次试探诱惑来临，不是我失败的时候，反而是我再一次得胜的机会。」

        各位弟兄姊妹，你有什么说不出口的压力吗？这些压力让你觉得做一个基督徒很累，服事上帝也有气无力的，或许你没有办法改变你的处境，但只要你没有做错事，就不要去在意别人的批评；如果有还没对付清楚的问题，就求神赐给你勇气去处理，然后抛开不必要的罪咎感，做一个自由的人。

讲员：李盛强牧师