新视野

重拾一顆喜樂的心（第二讲）

「重拾一顆喜樂的心」 第二講  20/六/2010  經文: 腓立比書二章1-11節

June 17 The Age： Warren Buffett, the billionaire who committed more than 99 per cent of his wealth to charity ‘neither our happiness nor our well-being would be enhanced” by keeping more.

三月21日，我與大家從腓立比書第一章探討了有關喜樂的資訊。單單在這一章的經文裡，’喜樂’這個字就出現了三次之多：

v    V3-4保羅對腓立比信徒說：「我每逢想念你們總是’充滿喜樂’（’pray with joy’)的為你們祈求」

v     V23-25又說：「儘管我情願離世與基督同在，但為了你們的長進與喜樂，我還是選擇留在世上 」

從以上經文看來，保羅的喜樂乃是建立在常常為別人著想的根基上。他關心別人的好處過於自已的好處，這是造成他能常常喜樂的原因。

儘管我們不能完全明白保羅是怎麼喜樂的（特別是人在牢房還能喜樂），但我很相信一件事：那就是一個時刻在自憐與自我的爛泥中打滾的人生，一個無休止追求自己的好處的人生，只會把我們放逐到一個離喜樂越來越遠，最終不得釋放的黑暗角落裡。一個只顧自己益處的人生，就如一根套在頸項上的繩子越來越收緊，最終你會突然發現你所失去的比得著的更多。所謂‘捨得，捨得’，試問一個只會取而不會捨的人生，又怎麼會得呢？

就在這個背景之下，我今天要與大家更進一步的在腓立北書探討有關喜樂這個課題。讓我們一起來讀頭四節的經文：

以下乃中文聖經較準確的翻譯（讀紅色字體）：

（和合本與新譯本聖經合拼1﹣2節） 所以在基督裏若有什麼勸勉，愛心（若）有什麼安慰，聖靈（若）有什麼交通，心中（若）有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同， 所以，你們在基督裡若有甚麼勸勉，有甚麼愛心的安慰，有甚麼靈裡的契通，有甚麼慈悲和 憐憫，就應當有同樣的思想，（有）同樣的愛心，要心志相同，思想一致（在靈裡及在目標上同心合意 ﹣ NIV翻譯），愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念， 使我充滿喜樂 使我的喜樂可以滿足 。

(新譯本聖經 3﹣4) 不要自私自利（NIV翻譯 ﹣不要以自私的野心做事），也不要貪圖虛榮，只要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

嘩！這短短四節的經文太豐富了！單單短短的四節經文就充滿了那麼多強而有勁，極富濃厚意義的詞彙。比如說：‘在基督裏’，‘勸勉’，‘愛心’，‘安慰’，‘聖靈’，‘交通’，‘慈悲憐憫’，‘意念相同’，‘同樣的愛心’，‘在靈裡及在目標上同心合意’，‘使我的喜樂可以滿足’，‘自私的野心’，‘貪圖虛榮’，‘謙卑’等等

上主日一對廣東堂夫婦請我與師母到他們家中吃飯。大家都知道廣東人喜歡喝湯，也很會煮湯。所以在開飯前他們給我一碗湯。第一口喝下去，嘩！天堂啊！太好喝了。太香甜了！突然間我感到我所有的味蕾突然間由星期天的午覺中起來一樣！很自然的，我就問了這對夫婦一連串的問題：‘誰煮的？’‘怎麼煮的？’‘你在湯裡放了什麼？’你猜放了什麼？ 老雞(Mature Chicken)，豬（Gravy Pork)，響螺(Sea Snail)，蓮子(Lotus Seeds)，茨實 (Euryale seeds / fox nuts)，枸杞子(Chinese wolfberries)，玊竹(Solomon’s seal) ，淮山(Dried Chinese yam) ，圓肉(Dried Longan Pulp)，金絲棗(SL Dried dates)

我覺的腓立比書二章一至四節，就好像這碗湯那麼的香濃！為了更好的瞭解保羅寫這段經文真正的意義是什麼，讓我們一起來分析到底保羅是如何煮這碗湯的，到底他當年想對腓立比教會弟兄姐妹們講什麼？上帝今天又要透過這段經文對我們說什麼話。

2:1-4節正確的經文架構：

（第一節的‘若’在希臘文裡也可以譯成‘ Since’＝‘即然’）

若（或‘即然’）在基督裡（英文翻譯乃‘因著在基督裡的合一’） 有什麼勸勉 （V。1A）

你們就要 意念相同（like-minded) （V2A）

＝ 使我的喜樂滿足（V2）

若（或‘即然’） 愛心（英文翻譯乃‘從祂的愛裡’）有什麼安慰（V1B） 

你們就要有 同樣的愛心（V2B）

＝ 使我的喜樂滿足（V2）

若（或‘即然’）  聖靈有什麼交通（V1C）

你們就要 在靈裡及在目標上同心合意（V2C）

＝ 使我的喜樂滿足（V2）

若（或‘即然’）有什麼 慈悲憐憫 （V1D）

你們就不要 以自私的野心做事，也不要貪圖虛榮（V3A）

＝ 使我的喜樂滿足（V2）

很有趣的是，這裡的四個‘若’字在希臘文裡也可以翻成為‘即然’！一個人有什麼樣的知識就應該有什麼樣的責任。這兒的四個‘即然’，乃是帶有責任與義務的一個先決條件與知識。就好像你對一個人說：‘即然你那麼有錢，你就應該多做一點善事’。換句話說，你在告訴對方，他的生活應該與他的身份相符！

以上的說法，其實與保羅向來的教導是一致的。比如說：

（弗書四1﹣4）保羅說：‘  因此，我這為主被囚禁的勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容；以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。

甚至在腓立比書一章的27節，保羅也有同樣的教導：

(腓立比一27)你們行事為人應當和基督的福音相配。這樣，無論我來見你們或是不在你們中間， 都可以聽到你們的情況，就是你們有同一的心志，站立得穩，為了福音的信仰齊心努力。。。

好！就在這樣的背景之下，讓我們再回到腓立比書第二章1﹣4節的濃湯裡。我很相信當保羅給腓立比教會弟兄姐妹們寫這幾節經文時，他的意思一定是這樣：

1.即然你們在基督裡合一了，在這個合一的平臺上，若我有什麼勸勉的話，那就是－　你們應該有相同的意念與合一的心思，有同一的心志，站立得穩，為了福音的信仰齊心努力 ﹣ 沒有任何的分岐，在同一的行動上攜手同心(v.1a & v.2a) – 你們若能這樣活就使我的喜樂滿足了！

2.即然你們在基督裡經歴了上帝的愛，且在這愛裡得了安慰，那麼你們就應該在同樣的愛裡活著(v.1b & v.2b) –你們若能這樣活就使我的喜樂滿足了！

3.記得保羅曾在哥林多前書十二13說過：「我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一 個身體，都飲了那一位聖靈。」即然是這樣(保羅如今也同樣的告訴腓立比教會的弟兄姐妹們說)：「那因聖靈所產生的團契生活，應該促進我們在實際行動上操練合一的生活，而且為著同樣的目標，與耶穌基督及聖靈同工，而不是彼此鬧分掙搞矛盾(v.1c & v.2c) -你們若能這樣活就使我的喜樂滿足了！

“Black Hawk Down!” 乃是說到美國攻打索馬裏亞(Somalia)的一個真實故事. 在戰場上有兩個重要的命令是士兵們必須要遵守的: “彼此掩護(Cover Each Other!)” 及 “在撤退時, 決對不許把任何傷兵, 甚至是陣亡的士兵留下不管!(No One is Left Behind!)”在最近的世界盃進行時，有一個國家的球迷說：‘若我們勝了，我們就會同心合一的’基督徒的態度則相反：‘有合一，才會勝利！’特別是當我們面對阻力及反對勢力的時候。這正是保羅在第一章27，28節所要說的：「在有人反對你們時，你們要有同一的心志，站立得穩，為了福音的信仰齊心努力」

4.即然在耶穌裡你們有慈悲憐憫，那你們就應當以慈悲憐憫的心為根本，不要以自私的野心做事，貪圖虛榮，自欺欺人！ (v.1d, 3a)

當然，說到基督徒的喜樂，保羅從就沒有承諾我們說：‘這是一個煮湯的方程式，只要你做這個，加那個，你的喜樂就會如江河般湧流’沒有！但話又說回來，保羅之所以能在腓立比的監牢裡，包括在人生許多的困境裡，能繼續保持一個喜樂的心，肯定是與他的態度（attitude）有關，這個態度就是第一謙卑。第二，他常常都是為別人的益處著想！本著愛，本著一個謙卑的態度，他總是優先考慮到別人的好處。這也正是他給腓立比教會的勸勉（二3﹣4）： 只要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。’西方人常說一句話：‘這個人的態度很有問題！’我想這是對的。一個人的態度如何決定了他在生活及工作場所裡的氣氛。一個人喜不喜樂踏不踏實，一般上也都與他的工作，生活，甚至事奉環境有關。你說不是嗎？

與我一樣，我的女兒很喜歡看世界盃足球賽。但與我不一樣的是她看足球時，是很專心的不能有任何聲音（一個人看足球，特別是世界盃怎麼可能不出聲呢？但我必須的接受這是她的個性）。但問題是我們家只有客廳的電視可以收SBS電台，那怎麼辦呢？我只好放棄我的權力，讓她自己看，我不如早一點睡覺更好。這樣讓步之後，其實我的心裡瞞喜樂的，但她舒不舒服我就不知道了。

其實，保羅之所以能喜樂，最主要的還是與他清楚自己的身份與呼召有關：他知道他是為愛而被呼召的，是為了合一而被呼召的，是為了與其他信徒靈裡的合一與團契而被呼召的。他也知道他被呼召是為了學效基督，充滿慈悲憐憫。請看他在接下來第五節始如何提醒腓立比的信徒們：

你們當以基督耶穌的心為心(NIV英文聖經乃：‘你們的態度應如耶穌基督一樣)。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

如果你有機會看看腓立比書第四章前兩節經文的話，你會發現其實在保羅寫這封信時，腓立比教會有一些領袖正在鬧矛盾。在他們當中很可能有些領袖很驕傲，利用自己領袖的地位身份與權力，認為自己比別人更有資格作領袖，導玫領袖之間彼此有競爭，信徒之間有比較。但保羅在第五節開始對這些人說，‘嘿，你們以為自己很有資格作領袖？說到資格，耶穌不是比你們更有資格嗎？但你看他，為了我們的好處，祂竟然自願放棄權力，降卑為人。這樣的態度你們真應該學一學啊！’

在我們每星期三的牧者晨禱中，我說：‘有競爭肯定不會有喜樂’當時韓語堂的傳道Alex Choi反應特別快，他說：‘但是競爭世界盃若贏了就會有喜樂啊’這也是。但是這就要看你對［贏］如何下定義了。從人的角度來說，耶穌被釘在十字架上，很明顯的是輸了！但是歷史判祂為贏家哦。為什麼呢？理由很簡單：因為祂為了人類的好處而自我 恓性，祂贏了許多人的心，整個歷史因祂而被改變，許多人的生命因祂而被改變。你說耶穌是輸還是贏了呢？

謙虛是一個心態的問題，常會為別人著想這個心態的自然行動，這是喜樂人生的開始。路加福音十２１告訴我們說，耶穌被聖靈充滿心中充滿喜樂！羅馬書八6保羅也說：體貼聖靈的乃是生命與平安！只要我們的生活是與神的心意與呼召相符合的話，正如耶穌在世一樣，為了別人救恩的好處著想，完全順服在神的旨意下而活，你就會有生命與平安，你的人生進而就會有喜樂，言語難以描述的喜樂，給你的人生帶來力量的喜樂！

但是一個自我為中心的人生，乃是與神的旨意成反方向的人生。這是人類角落後一種的自然定律。特別是在人生有反面阻力時更是這樣。難怪保羅在一28, 27這樣說（新譯本）：［甚麼事都不怕有反對你們的人，不過，你們行事為人應當和基督的福音相配。。。］看來，為了與墮落的人性相抗衡，我們是需要立定心志力量，靠神的幫助，學習在行事為人上和基督的福音相配了。因為這樣，我們才能如保羅那樣，體會那在基督裡真正的喜樂與平安！ 什麼時候你離開耶穌你就沒有喜樂的理由，什麼時候你看耶穌的榜樣，你就能找到喜樂的理由！

十八世紀初有一首著名詩歌叫[耶穌，世人喜悅的盼望]，乃德國著名音樂家 Johann Sebastian Bach 作的。讓我就以默想這首歌作為結朿：

Jesus, joy of man’s desiring, 耶穌，世人喜悅的盼望
Holy wisdom, love most bright;聖潔智慧，愛至明亮，
Drawn by Thee, our souls aspiring 被你吸引，靈魂昇華。
Soar to uncreated light. 飛向永生之光。
Word of God, our flesh that fashioned, 神一開口，造成 活人。
With the fire of life impassioned, 精靈火洗禮生命熱烈奔放，
Striving still to truth unknown, 奮力尋求，未知真相
Soaring, dying round Thy throne.飛翔，巴不得圍繞你寶座周圍
Through the way where hope is guiding, 永恆盼望引領我 們走義路
Hark, what peaceful music rings;聽啊，何等平安之樂
Where the flock, in Thee confiding, 你的羊群對你傾訴
Drink of joy from deathless springs.不幹泉源飲足喜樂
Theirs is beauty’s fairest pleasure; 三一神是美妙至 好喜樂
Theirs is wisdom’s holiest treasure. 三一神是智慧至 聖潔財寶
Thou dost ever lead Thine own 主必帶領他的羊群
In the love of joys unknown.在不知名的喜樂中。