新视野

介入 [约翰福音释经讲道(九)]

约翰福音释经讲道(九)

謝謝溫牧師，剛才在下面敬拜的時候，覺得哎呀來到這裡我好像年輕了十歲，看到Mary在蹦蹦跳的時候，我恐怕講道也不能站到這裡，那我不是變成了老頑童了．好，我們感謝主，今天給我們機會來到神面前敬拜衪，我們一起禱告 

我們親愛的阿爸父神，我們清楚的知道，敬拜的對象永遠 都不是我們，您才是我們真正俯伏敬拜的對象，今天就來到你的面前主，我們把我們的心躺開，我們懇求主的聖靈這個時候就進我們的內心裡頭，噢主！幫助我們理 解我們是誰，更讓我們清楚明白你究竟就是那一位，以致我們今天走在這個世上的時候，我們走得有方向有目標，今天就打他們的心，你的話進我們的心裡面，你要進行改過的工作，以致我們從這離開的時候是帶著主的權柄跟使命來為你作見證. 請你帶領我們，聖靈充滿這個地方，讓惡者沒有這個機會來破壞你，這個時候的敬拜，奉耶穌基督的名禱告，阿們. 

首先謹代表維省聖經學院中文部向大家請安，非常高興有這個機會. 今天跟大家分享的題目叫介入(intervention)， 我想我們大家都知道馬太， 馬可，路加，約翰是很可愛的幾本福音書，目的就是要很整全的來介紹給大家，把這個主要人物就是耶穌基督，他的那個的本質，他的工作，他的使命， 來介紹大家認識. 但是每一本的福音書都有它的特色，譬如說馬太福音基本上都講耶穌他就是神所應許的那個彌賽亞，那個君王.來到馬可的時候， 馬可基本上要告訴大家，耶穌不但是君王，他也是神的僕人， 他很謙卑的服事人，為著我們的緣故他服事著．還有，路加，卻把耶穌他那個特別的一方面，他的人性面，表達得更加清楚，淋漓盡致.讓我們清楚的認識到原來這個宇宙的主宰原來是 這麼靠近我們，在我們當中的.他就是人，他瞭解我們的心思意念，他明白我們所面對的挑戰困難，他就是完全的人.那來到約翰的時候，又從另外一個非常特殊的角度在表達，約翰一開始我們大家都知道，不講耶穌的家譜，你看馬可，馬太，路加，基本上是介紹，啊!他是亞伯拉罕的後裔，或者說是亞當那裡來的.可是來到約翰的時候，沒有…從來沒有看到一個宗教那麼樣的雄偉，偉大的宣告， 他就是神自己.太初有道，道與神同在，道就是神. 他就是王，他就是那個真神，他與我們同在. 而且他道成肉身，住在我們中間， 有恩典，有真理. 那約翰就要表達他就是完全的神，在我們當中.所以你們看接續下來二十一章裏面，約翰福音基本上就是要表達這個主題.他不是別人， 他是宇宙的主宰，他是創造者，他弥我密切的關係，他就是耶穌基督.感謝主哈利路亞. 

那今天我們來看看一下，我被分配的這個，這一段經文是記載於這個約翰福音第五章，一到十八節， 我們看看大綱，這個很美的大綱，你看到ABC， CBA這樣的一個排陣嗎? 非常漂亮的. 首先，談到耶穌看到病的困境，那麼他就介入在當中，病人得到醫治啦，可是當猶太人介入的時候，耶穌基督麻煩， 耶穌就有麻煩， 就很美的一個表達方式． 來告訴大家耶穌一來， 人就有盼望，可是猶太人一來，麻煩就跟著來了; 耶穌一來，解決我們的問題，可是猶太人一來把耶穌帶入困境當中去. 我記得年輕一點我相信溫牧師會記得那一首詩歌， “弧單可憐醫丐者坐在路旁，雙目失明．．．”耶穌一來， 撒但的權勢全部被粉碎，哈利路亞， 耶穌來的目的就是為此， 為了你和我.我們再看下去，我們了解一下當時的處境，當時的情況．我想要了解的時候，必須要看聖經， 我就請大家跟我一起用啟應的方式好好把神的道，神的話語給掌握，給清楚的明白.

我是用新譯本的，所以在一些詞彙表達不同，但在細節上基本是一樣的．首先，我們要调查一下，这个事情是时发生在什么时候，什么节期。約翰沒有講得 太清楚，對吧．哦，　一個節期，一個猶太人的節期，大概不是太重要的事情，所以沒有交代．那麼發生的地點是在什麼地方呢．耶路撒冷那個羊門的畢士大池，根據現代考古學發現的確有這個池子．我們感謝主．好，那麼，當時的情況是怎麼樣的，當時有許多病人躺卧在池邊．有的是瞎眼的，有的是瘸腿的，有的是瘫痪的，換句話說他們都是殘障人士，殘障人士躺有湖邊．接下來的問題就是為什麼這些人要來到池邊呢？其實很清楚，他們在等機會，等什麼機會？等待池水攪動的時候，因為這裡有第四節的話，有些聖經是沒有第四節的或要看它的註腳．第四節說因為有主的使者，按時下去攪動池水的水，水動的時候，誰先下去，無論得什麼病必得痊癒喇．呀，我們當中的有沒有做醫生的請舉手，有沒有？我想在這個時候的墨爾本應該有不少醫生的．好．原來他們在等的，等什麼東西，在等那個水攪動的 時候，當時有這樣一個流傳的說法就說，因為有主的使者下去攪動池水，所以水動之後，誰先下去，無論什麼病必得痊癒．嘩．這個先到先得的概念老最就有喇．我在想，如果這個現在正在進行著的世界杯，在南非不賣票，誰到誰得，先到先得，我相信會是一個非常困難的局面哦．我記得那個，我想溫牧師还记得那个亚航，剛開始運作的時候在馬來西亞，那個時候沒有先訂票，訂位置的，是先到先得的．那個時候还好， 那個時候有幾個孩子和年輕一點，它有一個规规条说年有年輕孩子的父母親可以先上機．那太好了，那我們就大摇大摆的走，上了飞机，选定了最佳位置就坐下來，可是你知道跟著後面的是什麼事發生喇，很多成年人帶著一窝蜂的，乱七八糟的往着飞机直冲直撞．你能想到那種局面，當時，你想想看，瞎眼的，瘸腿的，瘫痪的，他們很想跳下去呀，行得通嗎？不是太實際對吧．這些眼睛看不到的，腳不能走動的．他自己怎樣跳下去呢？明白意思嗎？必須要有人幫助他們．可是有多少人願意幫助他們跳下去，對吧．不是太容易的事情，如果那事情是容易解決的話，就沒有今天這段經文，３８年的病痛者．相當混亂的局面．相當不公平的情況，但是為了沒辨法，為了得到幫助．那怕只是那一絲，一點的盼望还是想要捉住它．

一般相信攪動池水很可能是一種自然現象就是從地上冒出的泉水不時的冒上來，或許有醫療的果效，不曉得，有些化學的物品跳下去可能會得到一些幫助。或者是基本上純粹是心理因素帶來的醫治說不定，要不然的話怎麼有這麼多人在池邊等待著醫治，對嗎?一定有它的療效，不管是心理的還是真實的醫療作用。我們現在看看這個病患者，三十八年的病患者，約翰根本沒有說明這個人叫什麼名字，沒有名字的無名氏，大概不是太重要，重點不在那邊。那麼他說這三十八年，從第八節的內容來看，這個人大概是一位嚴重瘸腿或者是癱瘓的人，不然的話耶穌不會叫他起來，如果你看這個圖的話，大概知道情況，一個癱瘓的病人。其他弟兄姊妹，讓我們現在來感受一下這位弟兄的痛。他不是三個月的生病，更不是三年，不是十年，不是二十年弟兄姊妹，是三十八年，如果他三十歲病患，得到這個癱瘓的病症的話，那麼他現在多少歲啦?六十八歲呀!換句話說，他的人生一大半是在病痛當中度過的。是在病痛當中度過的，很淒慘的一個情況，弟兄姊妹，三十八年，那麼他唯一的希望是什麼東西?就是靠著這個水，這個池水，畢士大的池水，盼望就有這麼一天，有人把他推下去，他就得到痊癒。他重新再來，a tattoo in life， 還有這個盼望，希望這一天來到．好啦，這一天終於來啦，可是不是他想像的那樣.耶穌來啦，第六到第九節看到，這一天耶穌來到畢士大池，看見就知道這三十八年的病患者，於是便問他一個很簡單的問題:你要痊癒嗎?弟兄，你要痊癒嗎?從表面看來弟兄姊妹，耶穌問這個問題會不會太幼稚了一點，你能否問一個餓得要死的人:你要不要吃東西?明白我意思嗎?這明知故問嗎對不對? 耶穌問這個問題會不會不合邏輯，有點幼稚.可是真的是嗎？當亞當夏娃犯罪後，神問的第一句是什麼？“亞當，你在那裡？”對不對．你說耶和華是無所不知，怎麼會問這麼幼稚的問題呢？世界上是一個簡單卻是深奧的問題．那個問題要插入生命裹頭，你想想看，已經三十八年了，什麼習慣已變成習慣了，都是靠人家救济養活的．他真的想痊癒嗎？你再想，習慣嗎？如果我被治好後，真的不知道怎樣生活．以前是依靠別人現在是靠自己的，再沒有藉口了．這個是扎入內心慫動機曝光的問題，非常尖銳的問題．你要痊癒嗎？弟兄姐妹，如果這個問題問到我們自己身上時，你要痊癒嗎？你要怎樣回答耶穌．不是一個很簡單的問題．有很多人有很多情緒的傷害，不原意走出來．心裡面有很多的苦，很多的怨恨．必須醒的在這十幾廿十幾個的名單出現，曾經傷害過我們的人．永遠忘不了．可以暫時的麻醉，不記得他們，可是面對一切時這些問題都跳出來．你忘不了，饶恕他们，寬恕他们，你希望自己在這個受害的身份裹繼續扮演這個角色．你已經習慣了，然後呢，我可以向別人输，你看我對這個，這個造成某種傷害．哎呀，好可憐姐妹，可憐弟兄，你就得到一點點安慰．這種的安慰是從個人感受出來的，幫助你走出來，從困境中走出來．為什麼呢？你走出來就沒有得到安慰對不對！你不願意走出來．所以耶穌說你要痊癒嗎？不是一個很容易解答的問題．我想今天，當耶穌這樣問我們的時候，我不巧的硗得在你心裡有沒有說曾經傷害過．相信每個人都有，只是程度的問題．你願不願意今天早上，在神面前解決這個問題，幫助我走出來．我要選擇去寬恕某一個人，我不願在苦困痛當中渡過這生．離開那個問題，由神掌管，鬆綁讓耶穌把你的問題拿開．你會發現你活得很精彩．這就是耶穌給我們豐盛的生命．你願不願意？

當耶穌問這個病人，三十八年的病患者說，你要不要痊癒的時候，你覺得這個病人怎樣回答．你看第七節回答得很奇怪，他說‘先生呀，水動的時候沒有人把我放進池裹，自己想去的時候總是給別人搶走了．從這裡看得到很明顯的，他並不認識耶穌．當然在第十三節裹面說得很清楚，根本不知道他是誰．如果他知道他是誰，他會怎樣反應？我想他就巴不得說耶穌呀救我，我三十八年了！他不知道，他不這樣說，他說沒有人把我放進水裹．因為他沒有把耶穌當作醫治者來看．第二點，他一心一意的相信畢士大池子的水有這個療效．第三點，他每次沒有機會下去，亦沒有人願意給他機會，幫助他非常的孤單．三十八年弟兄姐妹，等了三十八年都沒有人給他機會下水，這是一個怎麼樣的情況？非常孤單，非常可憐．我們華人不是有那句話，久病無孝子．三個月或許有人會照顧你，三年我就不敢說了，十年呢，廿年呢，三十八年了弟兄姐妹，三十八年好可憐的人．耶穌看在心裹．耶穌說，我來幫助你解決這個問題．好了，在看第８，９節耶穌就這樣的幫助了他．可是耶穌不需耍透過池水來醫治他．他直接的告訴說“你起來，拿褥子，走”三句話．按照自然定律來看，沒有可能的．這是沒有可能除非，這個醫治能力來自上帝．那就真是約翰要表達的事情．前面說“太初有道，道與神同在，道就是神．他就是耶穌，他用神子來告訴大家，不要看錯，這位主耶穌基督，祂來到我們當中，祂就是神．祂能夠行神跡，祂能行奇事．祂醫治不需要人的方法，這是是約翰所要告訴我們的事情．那這個神跡怎麼說呢，首先好疑问是三十八年每個人知道他是個癱瘓的人，包括這一切的猶太人，都知道他是癱瘓三十八年的人，可是沒有人幫助他．第二點，他的病立时得到醫治．第三點，他完全得到醫治．不單是立时完全得到醫治，你看正常的情況如果你癱瘓了三十八年了，根據我們一些簡單的醫療知識告訴我們，他必須怎樣需要一段康復期，必然經過物理治療，慢慢的，慢慢的骨骼強壯起來走動，可是你看這裡，三十八年躺着的人，耶穌說起來，拿褥子走他就馬上好了．這告訴我們這個事情的確是個神跡．這是約翰所告訴我們的，耶穌基督不是個普通的人．他是神自己．他能行神跡．

可是，另外一點看這裡， 這個患病三十八年的人他對耶穌有沒有信心?我看不到他對耶穌有信心.這樣看不出來.這裡告訴我們一件事情，當人要得到神的醫治時，信心是需要的．在其他記錄我們看到，神要我們有信心．可是，他不是絕對的挑戰．因為神要不要醫治是神主權的問題，我們可以用信心的禱告神醫治我們，要不要醫治是他主權的問題．耶穌的工作絕對不受人的限制．這也是約翰所要表達的．他是神，道成肉身來到我們當中，而且是有主權的神．他不是由我們來控制的神．衪的特性祂的特質．好喇，接下來耶穌醫好那個病人之後，猶太人就藉著這個時間，弟兄姐妹，猶太人並沒有因那病了三十八年的人得到醫治而高興，我們說要與喜樂的人同樂．但他們沒有，反而，用猶太人的律法辯論他，關鍵點就是，在安息日拿褥子的問題．換句話說在安息日做工，拿褥子就是做工．做工的問題他說違反了猶太人安息的律法．是真的嗎？我們再看一下，在舊約中不論出埃圾記，民數記１５章，耶利米書第１７章２０－２３節，尼希米記等等．弟兄姐妹你有沒有看到，在安息日，不許做工這是對的，根據這幾段經文是對的．弟兄姐妹請你記得，安息日不能工作在歷史中帶出一個重要的訊息，跟你我有密切的關係．就是人是神所造的，他不是為工作而存在的，他的價值亦不是由工作來衡量，人在安息日不做工是要從這一切中分別出來，記念造他的主，這是極奇重要的．今天我們當然不守安息日，像猶太人那樣守安息日，可是安息的內在意義是我們要看重的．什麼叫安息的內涵，就是我們今天守主日，所要記念造我們的主．提醒我們是誰衪是誰，搞清楚我們跟神的關係後，每天活在神的心意中，不然的話，我們可能會扮演神的角色．也可能扮演動物的角色．不要忘記我們的本位，有一神之下，萬物之上．這種事千千萬萬不能搞亂，一搞亂的話我們的生活便出問題．人性就出現問題．這安息日，安息的意思是我們來到主面前反醒．其實安息日，一個星期主日，七日頭一天，除了記念主復活外，提醒我們需要主．我們是誰．更在每一天的生活中，在我們靈修禱告中，在我們家庭生活裡更需要提醒我們是屬於主．所以安息可以在每天進行，以可以在一個星期的第一天進行，就是主日，禮拜天進行，所以你我坐在這裡守安息日的真正意義，告訴自己我是誰，被提醒我是誰很重要．尼希米的提醒是那些在安息日幹活的人，那這個病了三十八年的人有幹活沒有？沒有！他沒有幹活，他沒有違反安息日的规定對吧．好，猶太人紧守律法的精神是很值得我們學習，可是他們用的方法太可笑了．舉個例子．假如溫牧師在安息日什麼東西都買不到，大家都不做工了．那麼你發現你家裡沒有油了，你要炒菜怎麼辨？我想唯一方法是，問別人借油．你們可能會這樣溝通的，可是問題就來了，按照猶太人的律法你不能說“可以借一瓶油給我”，為什麼不能，因為當你說借一瓶油的時候表示說你要寫借據．這個變成了買賣交易．那寫借據呢，就代表了你要寫字，寫字是工作，因此安息日不能說借東西的．因為這個含意是你要寫借據．寫字又是工作，我不知道你要怎樣跟他溝通．你只能說“哎，我沒有油了”大概是這樣子的．

好再看下去，在馬太福音提醒了我們在安息日怎樣，行山是可以的，對吧？在耶穌的教導安息日行山是可以的．而且呢耶穌在這裡，他並沒有違反安息日的律法，他所違反的是猶太人人為的规条，比如說在這個馬太福音１５章８－９節，你們這些人呀，打人的规条當作道理教導人，所是拜我是徒然的．所以耶穌很清楚知道什麼是安息日，更何況他是安息日的主．

後來耶穌提醒那個病人說，你不可再犯罪呀，你以後犯罪會有更大的問題出現呀，可能是第一你會患更大的病，第二你可能有將來審判的時候你可能逃不过。那麼請問那個病人對耶穌怎樣回饋喇，第五章１２－１３節，哦，你看這個病人呀，面對猶太人的指控在壓力之下只能怪罪起耶穌來說，不是我，是他叫我做的．的確如此“起來先走”不關他的事．在逃避責任，後來我不明白他十五節．你說那個人醫好你走了就算，幹嘛要特地的說這個人就是耶穌．這個三十八年的病患者，有點出賣了耶穌．其實我們可以理解，在宗教法庭上他是被告，如果他違反了猶太人的律法，這個安息的律法，他是可能會被判死罪的．所以你可以理解他為什麼要這樣做．所以他便把耶穌的名字公佈出來，好减轻他的一些罪名．可是他這樣做卻使到耶穌從始之後沒有好日子過．

有一個姐妹來到一個農場拜訪她的老朋友，看到一隻豬， 一拐一拐的走路原來發現它其中的一條腿是木做的．　義腿，她就不明白就問這個姐妹說幹嘛是這樣子的，噢，你要是不知道，哦這條豬是我們的恩豬．怎麼說呢，有一回我們家著火了，　它噯噯噯的吵醒了我們救了我們．啊，太好了．還不止呢，這個豬，有一次我女兒掉進湖裹面哎，還好，幸好它在噯噯噯的吵醒了我們把女兒從水裹拉上來，不然就槽央了．哎呀太神奇了這個豬．但是我還是不明白它為甚麼有一條義腿呢？哎姐妹你有所不知喇，你想想呀，你有一頭那麼好的豬，你怎麼捨得一下子把它吃掉啦．

這個人真該死對不對．請問我們最近一次向這位主感恩是在甚麼時候？你用甚麼心態感謝衪，有些時候我們常常出賣主我們自己不知道．我們的行為出賣了我們的主．我們的生命出賣了我們的主，今天雖然是講開玩笑的話，卻是很真實的事情．這故事提醒了我們，求主幫助我們．

最後一段，耶穌被這個人搞砸了，可是他不怕，他從不妥協，講真理就講真理，他說我不單是來在安息日醫病，我是以父，我父的工作．他說我父作工到現在我也作工．甚麼意思呢．首先，他跟父是同本質的東西，對吧，他們本身就是神嘛，對吧，父作甚麼他就作甚麼．很比世人清楚，所以他清楚的說，我以父．父作甚麼．我父作工直到現在我也作工，就這意思，告訴大家說，他就是神．所以約翰在這很願意表達清楚說，他就是與父同質，他就是神自己，但他這樣講的時候，當然對猶太人就非常不满意，非常非常的愤怒，說你這個是褻瀆上帝．結果猶太人更想殺害他．所以看到沒有，他醫好那個病人結果他自己陷在當中，他是萬王之王，萬主之主．創造者，選擇來到我們當中，選擇為我們受害，選擇為我們受傷，這個是我們的主，我們今天所敬拜的不是小生，是宇宙的主，是萬王之王，萬主之主，他更全備的在約翰福音第一章１２節說，給我們權柄作他的孩子，那請問你和我今天活像神的孩小嗎？你明天要進辦公室，超級市場，你跟人碰面的时候，你跟鄰居說話，跟別人借出的時候，請問你是代表誰在說話，你是神的孩子嗎？我們安靜的想一想．

廖玉強牧師口述