“若单单因为「不可停止聚会」而来崇拜，
我相信爱我们的上帝真是「冇瘾」了。”
“行道可能是束缚，但行道并非重担，因为藉着行道，
我们可以得着真正的自由，并从中得福。 ”
“我的牧者知道我的问题，有时会鼓励我的思维不要去得这么快，
别人给予一个意见，距离要实践我还很远很远。”
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。
这样，你们心里就必得享安息。（太11:28-29）
澳洲基督福音堂 Christ Evangelical Center of Australia主日崇拜讲章
时间：18/07/2010
讲题: 重新得力(太 11:25-30)
讲员：陈文达弟兄
引论
问你一个问题，由悉尼返香港，最快的方法是什么？我的方法是跟一位挚友同行，因为在旅程中可以彼此分享，正所谓「开心的时光过得特别快」！但若旅伴是个差劲的人，这旅程就糟糕了，话不投机半句多，苦闷的九小时航程难以度过，就像九十小时！今天你信耶稣来教会，与神同行、与弟兄姊妹同行，开心吗？抑或是教会生活令你痛苦不堪？最近看到一本书，书名十分吸引：《他们喜爱耶稣，但不喜欢教会》，它吸引我因为道出了真实情况，为人们说出心底的话。看到这书后，我跟几位弟兄坐下分享，人们何以不爱教会？集合大家的见识、感受和经历，得出结论为：教会闷、关怀不够、不能改变人、要求人委身、给予人束缚、成功得不到欣赏；失败时却被指责、欠缺体谅等。教会之缺欠，原来也不少！你有没有因为以上各点，感到来教会是个重担？《他们喜爱耶稣，但不喜欢教会》的「他们」，包括你在内吗？今天我想跟你看一段圣经，藉此一起反思来教会，应该是像耶稣口讲般快乐，而非重担。
本论
经文：马太福音11:25-30
从前看到这经文，有个误会，以为耶稣是呼召人到祂面前处理生活各方面的重担，例如工作、感情烦恼，但当我仔细研读这经文，就发觉耶稣的意思并非如此。耶稣这话是针对当时的文士和法利赛人说的，他们只知道信仰的规条，忽略规条背后的精意，令信仰成了重担，搁在别人身上。耶稣说「凡劳苦担重担的人」的「重担」，指的其实是当时有人面对耶和华信仰时感到重担难担，所以呼召这样的人去到祂面前，认识祂、认识真正的信仰，以致可以得着安息。然而，何谓安息？在耶稣的说话的内容中，安息并非什么也不做的休息，而是今天讲题的四个字：「重新得力」。
一）重新得力的资格
第28节，耶稣说「凡劳苦担重担可以到我这里来」，有人看见这「凡」就以为任何人只要去到耶稣面前就可以重新得力。其实在第25 节耶稣说出了一些规范：「父亲，天地的主啊，我感谢你，因为你把真理向自以为聪明的人隐藏，却向纯真的孩童显明。 」（《当代圣经》译本）经文提及两种人，自以为是的人和纯真的孩童，他们对待信仰的态度完全不同。而上帝有自己的心意：哪种人可以得着重新得力的真理？纯真的孩童有资格，自以为聪明的人则没有。所以我们看看第一点《重新得力的资格》。
a) 孩童般投入
有没有试过跟小朋友玩游戏？跟他们玩游戏快乐极了，因为他们玩什么都很投入。但职青玩游戏就很不同了，试试留意职青玩游戏，就会发觉有不少「旁观者」，他们在场但不投入，心里有时觉得游戏沉闷没意思。然而，其实同一场合内有投入的人，他们能以享受游戏之乐，原因简单：因为投入了。同样道理，若不投入，来教会当然沉闷，莫说要改变生命了。除了这两点，还有一个大问题，就是不投入的人，总感到没有人关心。所以我与几位弟兄围聚时，都说出教会可恶之处在于它沉闷、不是改变生命、又不够关怀。还记得最初来教会，已经大概十年前了。最初来教会时，真是很开心，因为成了众人关怀的焦点。可是，日子久了，大家的热情也退减起来，焦点又再转移到比我更新的朋友。那日子痛苦极了，返到教会总是行行企企、目光呆滞、心有不忿，很不投入教会生活，聚会未完已想着完了要立即离开！如是着过了一年多，后来听了一堂道，信息提醒我要突破自己、主动关怀，于是我放弃等待别人的关心，主动关心人，这改变使我在教会得着很多挚友，彼此关心，我亦因此投入了教会的生活，活泼起来！你，有没有主动的投入？别再待了！「冷漠由我打破，主动由我做起」，改变现状吧，你可以享受到信徒间的爱，再不感到沉闷，而更加重要的是，当你投入之后，你的生命会渐渐得着改变。
b) 因爱而委身
返回经文，除了纯真的孩童，还有第二种人：自以为聪明的人，就是文士和法利赛人，他们将美好的信仰改变为人肩头上的重担，皆因他们「知少少扮代表」（知道一点就装作得像代表似的），忽略信仰背后的精意，例如他们常常指责人们在安息日做事，但没有留心别人有没有在安息日记念那爱他们的上帝。刚才说了很多「投入」，但「投入」也有其需要留意的地方，有些人投入信仰而开心快乐；有些人却因此疲惫不堪，这往往因为没有目标、盲目的投入，加上面对教会鼓励人委身教会、委身信仰，就糟糕了。你想每星期用上几个小时或更多的时间，参与崇拜、小组、不同的时奉，但却不知所作为何，何等可悲！你可能问，如何才算是明白背后的意思？我试试问你，假如有一个星期本来不能来崇拜，但你最终还是来了，皆因希伯来书一节经文「不可停止聚会」。我就告诉你，崇拜对你来说都不过是宗教行为，只因为不可不来，你就来，而不是建基于耶稣与你的关系。有没有试过想念你所爱的人？有一次在神学院的宿舍，一位同学与我谈话间突然说很挂念在家中的女儿，就致电回家，可惜宝贝女竟然不耐烦跟爸爸聊两句，爸爸真「冇瘾」（没兴趣，没意思，念mou yin）了。你有没有试过如此挂念儿女？有没有经历过所爱的人不耐烦亲近自己？若单单因为「不可停止聚会」而来崇拜，我相信爱我们的上帝真是「冇瘾」了。早前我在一份婚姻辅导中看到一份问卷，第一条问题就是：「你的配偶有没有时常给予你没有分散的注意力？」在爱的关系中，对对方专注是十分重要的。你有没有常常给予你的配偶没有分散的注意力？要多留意啊！同样，你返到教会，有没有因为爱主而专注？比如现在你坐在教会透过听道敬拜主，你有没有在想：「快点讲完吧！我待会有事忙啊！」我说这么多，是想告诉你，当你说要委身信仰时，「爱」非常重要，没有爱的委身，令人筋疲力竭；有爱的委身，却十分活泼、充满力量，令人心灵踊跃。纯真的孩童有资格去到主面前重新得力，愿意我们都学习他们的单纯，投入信仰；自以为聪明的人没有资格到主面前重新得力，所以我们不可以只有行为却不知精意，更加要多思想主的爱，因为爱而委身在信仰当中。
二）重新得力的行动
讲完重新得力的资格，我要讲两个重新得力的行动。请看第28-29 节：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。」 耶稣说感到信仰是重担的人可以到祂面前，做两个动作，就可以重新得力：「负我的轭」和「学我的样式」。
a ）束缚与自由
我先讲「负我的轭 」，知不知道什么是轭？这个就是轭。轭是在巴勒斯坦地的农具，左右两边都有个圈，用来圈着两头牛的颈，中间则有个小圈，用来拖着鬆土壤的犂耙。巴勒斯坦地方的人，常用大牛与小牛同负一轭的方式，来训练小牛劳役。所以，主耶稣要你负祂的轭，意思就是要好像一只小牛一样，跟住大牛的方向，要被主带领，简单来说，就是遵行主道。「他们爱耶稣，但不爱教会」，我想没有来教会的人说爱耶稣，只因为没有教会教导主的道，生活可以任意而行。但其实在教会内教会外，耶稣的心意都是一样：要透过你行道保护你。听到这里，你可能问，要我行道不就是束缚吗？怎会说是保护？我邀请你返回耶稣所讲的这个轭的比喻，在同负一轭的情况之下，重量全在大牛身上，牛仔只是在「行行企企」。耶稣是藉此比喻对我们说：「让我为你担起重担，和教导你生活吧。」也是的，束缚有其讨厌的地方，但没有它却又不成事。有没有试过驾驶时，在路口过不了「灯尾」要停车？若赶时间的话，心里必定很着急，埋怨甚至咒诅这红灯！只是若有一天面上的红绿灯都转做绿灯，那天必定有人死于车祸了。又想想风筝，风筝给予人的印象总是自由自在，在天上遨翔，但请留意那永远束缚着它的线，这束缚很重要，没有束缚风筝没有自由！我认识一位弟兄，他十多年前在一间贸易公司工作，他告诉我当年若公司要送一批货到大陆，大陆的海关会将他的货收起，这在当时是很平常的，只要付一点「黑钱」就可以了。他的同事都以此为平常，反正钱是老板的，老板亦乐意这样做。但因为我这同学认为行贿绝非主心意，所以就不付。这时候重担就来了，主的心意成了他的束缚，出来工作，最要紧的就是得到老板的赏识，怎能逆老板意？但他决定遵行主道、行出公义来，专程由香港上到大陆当地的海关总部，申请免税批文，其实他先前不懂得如何申请的，惟有边做边学。结果，他不用付黑钱就领回货物，不用被贪官捆绑控制！后来几年后，公司要选拔人材升职，在众多同事中，老板别无他选，选了我这朋友。为什么？因为，大陆进步了，贪污的情况不能再光明正大地进行，香港的公司要每次申请免税的批文，而公司里只有他一人懂得申请的手续。我想这结果是他行道时意想不到的，但当他凭信心行道时，神就赐福给他。所以，行道并不是重担，而是对我们有益的！我讲这见证给你听，是想你相信我所说的，相信圣经！行道可能是束缚，但行道并非重担，因为藉着行道，我们可以得着真正的自由，并从中得福。
b) 不再自我中心
第二个动作就是「学我的样式」，主的样式是怎样？v.29 耶稣说自己有两个特质：「柔和」及「谦卑 」。
先讲「柔和」，即是很温柔的，学习温柔就好像被驯服了的猛兽一样，不会伤害人，并按着主人的意思，知道什么时候做什么，而非按自己的意思乱闯乱撞。「谦卑」这词常常都听到，在新约圣经中提及主耶稣的谦卑，腓立比书提及基督本就是神，但是甘愿成为人，不突显自己是神的身份，甚至为人受苦。谦卑的人不计较自己的身份。综合柔和谦卑两词，得出的就是不自我中心，不强调自己的心思意念。我想知实（大概）教会里最糟糕的问题，都是由于大家都自我中心，只顾自己而忽略对方的感受，因此造成我早前说成功得不到欣赏；失败时却被指责、欠缺体谅等情况。
不要自我中心！
我在神学院听过一个研究，大部份的人脑袋里都有个概念：自己比对方更清楚对方，从一句常常听到的话可以明白：「早知他是这样啦，先前不听，现在撞板了。」当别人有自己的心思时，人总认为对方不清楚自己的情况。这研究指出，在沟通中，普遍的人是自我中心、并且自高的。教会真的要想办法挪移这种自我中心，因为这种自我中心是具伤害性的！
学习放低自己的想法，是个艺术。不易学，但学到的话，会成为你和身边的人的祝福。对你而言，你不想将自己的感受放大，在事奉中劳苦了却不用等着别人赞美、当别人给予自己意见时，可以想到「其实也不一定要按我这方法，其它方法也同样可行」、面对评价时，用不着立即感受到对方的敌意（研究显示男性往往是这样）；对别人而言，因为你懂得站在别人的立场，所以你懂得更多欣赏别人，以致称赞的表达不其然多了、别人愁烦的时候，亦更能明白体会对方。都是因为学了主的样式：「不再自我中心」！
「不再自我中心」说出来六个字，行出来却只下一个：「难」。特别是像我这种信念很强的人。我一直以来都十分委身在教会，参与很多事奉，在事工的会议中不时提出很多意见，可是人家也有人家的意见，当别人把我的「想法」驳到的时候，我不其然会感到对方想驳到「我对事奉的信念」、甚至驳到「我这个人」，我常常感到对方有敌意，感到受伤害。
我的牧者知道我的问题，有时会鼓励我的思维不要去得这么快，别人给予一个意见，距离要践踏我还很远很远。再者，我当想想是否真的只有自己的想法最好？即使真是最好，别人的想法是否不可行？到今天我还在学习中…
来到澳洲实习， 有很多机会观摩不同事工的会议，有一次很深刻，一位弟兄先表达一些意念，然后别人纷纷表达不同的声音，甚至有别人担心这弟兄的感受，他就说：「不要紧，意见是要抛出来，然后大家一起把它越磨越好！」自我中心的人不能体会这句话！自我中心的思想，害己害人。如果你心里面常常充斥着自我中心的思想，而不是从主从别人出发思想，我鼓励你放低它吧，放低自己！这动作必定能令你重新得力。
总结
主耶稣是个木匠，祂最清楚这个轭的做法：在巴勒斯坦地整个造轭的过程，农夫要将牛牵到木匠那里，量好尺寸，待木匠造出轭的底样后，农夫把牛带来试套，再经过仔细的调整，使它完全合适牛的颈。除了是个木匠，主耶稣更是你的创造主，祂明白你，所以祂给你的轭，是一定适合你的，不会是难担的。第30节说主耶稣的担子是轻省的，就是这个意思。所以，我但愿你可以如今天的信息所说，起步时像孩童般投入教会；继而因明白爱而委身；再以行道来实践委身，不要以为束缚，乃是得着真自由；而要做到这些，最后一点最重要，就是必须心里柔和谦卑，不要自我中心，学习放低自己，以致懂得欣赏别人，而不计较别人未能体谅自己。如此，我相信你必定能享受教会生活，你就能爱耶稣同时爱教会！学习放低自己是毕生的功课，是不容易的。可是你不要放弃，当你注目主的爱时，就能越来越学懂这功课了。所以我想在这里跟你唱一首诗歌《爱，我愿意》。
十字架上的光芒
温柔有慈祥
带着主爱的力量
向着我照亮
我的心不再隐藏
完全的摆上
愿主爱来浇灌我
在爱中得自由释放
我愿意降伏
我愿意降伏
在你爱的怀抱中
我愿意降伏
你是我的主
你是我的主
永远在你怀抱中
你是我你是我的主
Thanks~ EMMA