新视野

CECA20100801-活出信仰的一个人

澳洲基督福音堂 Christ Evangelical Center of Australia主日崇拜讲章

时间：01/08/2010

讲题: 活出信仰的一个人                

讲员：伍梁启兴宣教士

前言： 

   但以理书全书共十二章，大约可分为两个层次：一至六章是 神藉但以理及三友彰显 神的主权。七至十二章是 神藉启示将来的计划彰显其主权。从这群亡国的资优被掳到巴比伦以后，直到在当地与尼布甲尼撒王的交手—解梦、预言，来到第五章的那个伯沙撒王因为妄用圣殿器皿而被玛代人大利乌王夺取迦勒底王朝。今天分享的第六章，就是在这个新王朝诞生的历史。但以理由尼布甲尼撒王朝的总理(二 48) 、到伯沙撒王朝的「在国中位列第三」(五 29)，这时仍然被选作全国三个总长之一(六 2)。他没有因为王朝兴亡而被贬被辱，反而被人完全赏识。但以理是一个生命有 神的人，别人都看得出，每个王都看到，并且会善用他！但以理能经历三个朝代的挑选，并且都是高位—高级管理人才，除了他办事忠心、满有智能，处事公正之外，还有(五 11~12)「有一人，他里头有圣神的灵……这人心中光明，又有聪明智慧，好像 神的智慧……在他里头有美好的灵性、又有知识聪明，能圆梦、释谜语、解疑惑……」别人都信任但以理，但他却单信任那与他同在、值得他全心敬拜的耶和华。然而被人赏识也不定是好事，听过中国有一句话「不招人妒是庸才」，不知这句话的合理性有多少，但这个亡国遗民竟得如此厚待，实在令新王朝的人不服气—因此，便出现了第六章这场惊心动魄的历史了—但以理因全然敬畏神而被扔在狮子坑中，但神却又用奇妙恩手保护但以理不被狮子伤害，反而让设计害他的人自食其果。

全文充满许多对立的场景。整章经文出现许多人物—124 人以上，却在一个人身上显出最高的忠贞和智慧；人的律法要冲击持守 神的律法的但以理，也突显他如何因信为 神坚定站稳。他相信什么，就有什么表现活出来。「活出信仰」就是把心中所有的流露出来，明白如何分辨去作还是不作。因此，信与不信，是很有分别的。不代表不信 神的人品行会很差，分别是在于靠自己还是靠 神去渡过人生？这种对立成为一个很好的例证、证据，帮助我们鉴古辨今，把圣经中留下的榜样成为我们的智慧。这个人到底有什么特别？

   你知道当时的但以理已经十分老迈(80 多岁)了，白发斑斑，竟然是三位总长之上；反映出他的政治生涯横跨巴比伦和波斯两个王朝。虽然但以理已没有当年的飒飒英姿，但他的办事能力并没有随着年老而消灭，反而如日中天；他的表现远超越了那 120 位总督和其它两位总长之上。于是，大利乌王筹划擢升他担任官衔相等于「首相」的官职，让他代表自己统治全国。但以理与约瑟的际遇相似，都是因为有 神的灵在他们的内心，而适合出任「首相」一职(参创四十 37-41)。然而，别人爱比较的心也产生无数对立的潜在危机。 处境的对立中，让我们找到什么是应该坚持下去的？

1. 人性的对立v3~4 — 尽力事奉 vs 尽力排斥

     玛代王朝的制度，产生了这种种族歧视及权力之争，但以理超高的工作能力，令到王更加赏识，相对地也招来众多嫉妒之心。其它两个总长不甘屈居其下，自己不会加倍努力，反而伙同120 个总督合谋，以但以理为共同敌人，务要把他完全铲除。他们轻视也不满被掳之躯(被掳的犹大人)比本身民族更被重用、有更大权力，对他的生活虎视眈眈，要找出破绽来攻击但以理，把他拉下台。他们想找出他工作上的破绽，但以理却在工作上无瑕疵。但以理「忠心办事」，他对 神和对王都忠心，全力以赴。 连在敌人眼中也会毫无瑕疵，找不到参他的把柄，但以理真的十分优秀。因此，他们转用另一种计谋从宗教层面去打压。

2. 宗教的对立 v5~7、10 — 专注独一的 神 vs 以人为神

    明枪起不了作用，便出暗箭—「除了在他神的律法中，才找到参他的方法。」表面上要求立一道把大利乌王抬举得高高的谕令，实际是设下圈套，只为对付一个人。这道禁令 v6-9 是冲着但以理而来— 如何才能「在他神的律法中」—和他信仰有关的事情。

但以理是知道禁令确实，仍然没有受到影响—「一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」平常是如何敬拜 神，难处包围着的时候也一样。因为「一日三次」(诗五十五 17)「我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹」，犹太教强调每日至少祈祷三次。反思我们素常生活又怎样？「在王以外或向神或向人求什么」：王是神明在地上全权的代表，是神明与人之间唯一的中保，故此除了向王祈求以外，向神明或任何人祈求是被禁止的；这无疑是间接把王的地位提高，变成与神明平等。

古时皇帝有权要求人民在宗教的事情上，听命于他，譬如「披上麻布，切切求告神」(拿三8)「扔在狮子坑中」—上古帝皇以狩猎狮子为他们的消遣，如埃及和米所波大米的壁画也常刻有国王追捕狮子的情景(结十九 2-9)；捕获的狮子被放在深坑里，判了死刑的囚犯便被扔在坑中。「立这禁令，加盖玉玺」是指禁令立时生效的法律，且是不能更改。用王的戒指盖印(斯八 10)，等于王的签署。

     但以理完全明白一切是冲向他的—摆在他面前的是叫人胆战心惊的狮子坑，他却泰然自若，面无惧色，也不为自己辩护以便避过场危机。其实，他大可自圆其说，在禁令的期限之内(三十日)暂停祈祷，相信神是会体谅的；或是他可以在隐蔽的地方祷告，令敌人察觉不到；或是他可以妥协，三十日内只在心中默祷。人看来好像是自投网罗。结果，他因如常的敬拜 神而被敌人找到参他的把柄。

大利乌王听到把自己抬举的禁令原来害了所重视的但以理，就甚愁烦了。但王令一出不能更改，便只得寄望但以理的 神了—「你所常事奉的 神，祂必救你。」v16 (常，原指不断，没有停止过；他事奉 神，乃是不间断地由年少至年老都忠于他的 神。「祂必救你」并不表示大利乌王信任神，乃是指向他的期望。)

3. 结局的对比

   但以理在人眼中果真中了圈套—因违反禁令而被抓住了。按规定要夺去一切尊荣成为阶下囚了，还要被扔在有狮子等着他的坑里了。他没有一句抗辩，也没有拿自己的功绩来讨价还价，因为他真的明白「我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」v22 神便差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤但以理。反过来看，大利乌王看准了保护但以理的永生 神，是因着这个忠于 神的人完全信靠祂。便分辨出那些设计要害但以理的人的恶行了— 神不在他们心上，也没有保护他们！当王下令把控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。圣经这样记：「他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。」v24

   大利乌王再进一步去表明他因为但以理所信靠的 神的行动—传旨下去：全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧，因为祂是永远长存的活 神， 神的国永不败坏，祂的权柄永存无极。祂护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」v26-27

   历史不会重渡，只有一个但以理，也只有一个你。神如何引导你过你的一生？人只注意到但以理在危险中得蒙 神保守，却少注意他每天到底是怎样生活的？他有这样的结果是每天每刻生命的操练而来的—他因为亲自体会 神，先有平安和信靠的能力在生命里，以致 神也把计划放在他身上。神的保守原本毫不希奇—之前的沙得拉、米煞、埃布尔尼歌在火窑上、人的智慧不能及的解梦和事实的成就……但以理已经找到窍门了！因此，他的信心不是单单在这里才显出。我们也会遇上许多生命中的考验和挑战，并不一定全是出于 神—好像我们被罚停牌，是不是我们贪一时的爽快而冲灯、超速、不小心……这事不能算在 神身上，却可以在这个惩罚中反省如何去改过，而不是恢复三分就仍有犯错的空间！有时讨了便宜而得罪 神，失了平安的心，最大损失是我们。或许有时因为个人灵命情况而不觉得自己是走错路的，判断错误了。因此，在难关及受苦时，当要分辨是出于自己还是神？

结语 —「活出信仰」带来的结果

但以理眼中： 神本为大，值得他付上任何代价。 神也使他不受伤害。

大利乌王眼中：v16 你所常事奉的 神，祂必救你。

敌人眼中：一个找不到错误过失的但以理。

1.别人从信靠主的人身上看到神—见证神

2.让别人因此遇见神

3.让人也因为经历 神而归向神

4.愿一切荣耀颂赞归给神

讨论问题：

  1. 当要挑选事奉人员来配合某些事工的时候，有什么人物会浮在脑海中？是在乎他的工作实力？品格温良合作性高？还是杀伤力/破坏力最少？但以理有何特质值得我们学习？

  2. 你认为自己在性格上、在处事上最容易被人找到什么把柄？

  3. 我们素常的属灵操练到底如何？有哪些地方可以更加努力靠近 神，以神为中心？