作门徒的生活
作者：李赵妙芬传道
时间：2010.11.21（主日讲章）
| 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗马书12：1-2 | |
引言：
- 你除了星期天返教会外，你其他生活的各部份，与未信者有何分别？
- 很多时会在筹算着，怎样可以做到圣经中要求的最低点，仍可上天堂，但各方面又何继续享受世界，随已意的生活，e.g. 问在什么情况下基督徒可离婚，可以不做十一奉献，可以堕胎?
- 在圣经中，神对那些相信祂的人的最低要求是什么？这个最低要求的生活方式是怎样的？
- 罗1-8讲到福音的重要性，9-11章讲到福音怎被传开，12-16章讲到信了福音的人应有的生活表现。
- 罗12:1-2的教导是建基于ch 1-11章的真理教导。
- 作为一个信了主的人，他的生活应是怎样的？
I 谁人要过奉献生活－弟兄们
- 谁人要过这样的生活
- 「弟兄们」是指前面所经验过与主同死，同生的人。
- 一个真正经验过与主同死，同复活的经验。
- 我们是一群蒙恩的人，我们的生活己进入一新地位，是与主同连合的人。同有新的地位，新的生命，因此应有不同身份的表现。
- 如果一个人信了耶稣，但所过的生活与身份不乎合的话，就是一件失见证，失身份的事情。
- 因此在下面的教导里，保罗指出，不是某些有特别权利的人或有特别负担的人e.g.牧师，传道，教会门徒领袖，才须要过这种生活。乃是一个基督徒自然的，当然的表现。
－ 一般未信者对信耶稣的人都有所要求，例如，他见你星期天到教会，他就想你是信耶稣的，虽然他不明白你们听的真理，或也不明白你所讲的真理，但他知你返教会，你「是」基督徒，他会看你的生活表现。
- (一个穿着西装的男士在超级市场偷东西)他的衣着跟他的行为不配合。
- 世人看我们也是这样，他不明白我们为什么会这样做，(可能是我们一时的软弱犯了错)，也许我们背后有理由的，但他们不会明白，他只看我们所作的与我们的身份不乎合。
- 当我们不乎合基督徒身份的行为时，别人会说，想不到你们基督徒都会这样。
- 作为弟兄，作为基督徒，此身份就带来了一个责任。
II 过奉献生活的理由－神的慈悲
- 保罗讲到要过这种奉献生活的一个强烈原因：我以神的慈悲劝你们。
- 在前面提到以色列人虽然是神所悦纳的百姓，(神的选民)，但以色列人与外邦人一样，如果他们要得救仍是要靠信心，靠着神的恩典。他们过去犯罪，本来应得到与外邦人一样的惩罚，现在你们能够被蒙恩，不被定罪，是恩着神的慈悲怜悯临到你们。
- 那当然不单是以色列人，所有今日得到神恩典的人都是一样，是因着神的慈悲，因着此厚恩，圣经说，当我们还作罪人时，耶稣基督已为我们死。
- 就是此恩典，此救赎，耶稣所为我们成就的。保罗说我就用此慈悲劝你们。为什么我们不能过一个奉献的生活？恐怕是因为我们对神的爱经历不够深。(我们对父母考顺的例子)
- 因着耶稣基督为我们所作的，我们现在才可从罪恶死亡里得拯救。
- 「劝」一字，可以释作「求」你们，保罗在这里放下他的身份，如在腓ch4一样。
- 特别因你们有那么重要的责任，在别人面前要表明此恩典，把这慈悲见证出来。
- 我「求」你们，我「劝」你们，既然蒙了神的慈悲，就过一个与神的慈悲相配合的生活。
- 我们应怎样做才可证明我们是被神的慈悲所感动？就是过一个真正基督徒的生活。
III 奉献生活的方式－将身体献上
- 身体
- 我们要作的是将身体献上
- 身体，有时是指我们的身体，有时是指我们这个人。
- 腓ch1保罗勉励腓弟兄姊妹怎样生活？他说无论是生或死，都要让基督在我们身上照常显大。这「身上」「身体」就等于我们整个人，不单单指肉体。
- 罗7:24「我真是苦呀。。。。。。取死的身体呢？」，从前我们这身体是犯罪的，是必死的。但在林前第六章，我们的身体不再属于我们的了，乃因耶稣基督用重价将我们买赎回来。
- 保罗说过去我们把身体献给罪作不义不法的奴仆，去犯罪，作罪的器具，不过，现在我们在恩典之下，我们应把我们的肢体，好像从不义不法中抢回来，把肢体作义的器具献给神。
- 这个身体不单包括我们的眼、耳、口、鼻，包括我们的心思、意念，所以v2「心意更新」是整个人的献上。
- 今日我们的眼睛，不是看色情刊物，乃是看神的作为；耳，不是听是非；乃是圣灵的微声细语；口，不是用来咒诅人，说抱怨的话，乃是说「恩言」，造就人的话，说出神的大能，整个人都是属神的，为神作工。
- 过去我们用我们的肢体去犯罪，现在要把这个身体奉献给神。
- 献上
- 「献上」是指一个献祭奉献
- 我们已信了主的人，应当将我们的身体当作一个祭物奉献给神。
a. 是完全的献上，不留一点给自己
- 旧约的五种祭：赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭、燔祭。此处是指燔祭。
- 不同的祭有不同的奉献方式，而燔祭是必须把祭牲全部献上，我们这信主的人应把自己毫无保留的献给神。
- 犹太人的献祭与中国人很不同，犹太人献祭后，这个祭物就完全属于神，他们知道献祭后他们就无权决定这个祭物怎样用。
- 是由祭司按着献祭的规矩来决定怎样处理此祭物，不是因为他们献的，他就有权决定怎样用。
- 但很多时我们仍有此观念，虽然把自己献给神了，但这还是我的，献完后自己吃祭物，奉献后自己掌管自己生命。
- 我们今天有六种祭，第六祭是「唔际」。
- 我们本来是属神的，但因我们犯罪，我们想由自己掌管自己的生命，但神没有放弃你和我，他让耶稣基督为我们死在十架上，用重价将我们从「罪的奴隶」买回来，林前６，我们不再是属自己的人。
- 但很多时我们好像还要同神来「争」此拥有权，我们要自己作决定，自己作主，按自己的意思来过生活。
- 弟兄姊妹，我们的生命，身体，整个人，本来是属神的，那我们应把自己交回神的手中。
b. 要不断献上的
- 「献上」一字不是一次过的，是指不断不断的献，在旧约利未记记载着(ch.6) 早上献上燔祭，晚上此祭继续烧，在早晨祭司整理火灰，继续又献祭，以致此祭的火是不会息灭。
- 我们要不断的每一天更新我们自己，每一天都把自己重新的献给神，你昨日献了一次，今日再一次把自己奉给神，每次的奉献都提醒自己。
- 这是一个怎样的祭物。
IV 圣洁生活的表现－祭物
1. 活的
- 旧约献祭的祭牲是不自愿的，是被拉去的，但我们今日把自己献给神郄是自愿的，我们是这个祭物，亦是祭司。
- 昔日献上的祭，在祭坛上已经是死了。今日我们将自己献上，在某方面的意义我们是死了的，我看我自己死了，看自己的利益死了，我不再介意别人怎样看我。
- 但另一方面我们是活的，就是因为我们是活的，神才可使用我，如果我是死的，神怎用我呢？活的意思是我任由神怎样使用我，既然我已把自己献给神，神要怎样用我就怎样用。
- 神带领我为他作什么我就作什么，有些弟兄姊妹说自己已奉献给神，但当神感动他作事奉时，他用很多理由来推搪，神根本用不到他。
- 活的第二个意思是指：在我的日常生活中要把新的生命力表逹出来，我己信了耶稣，我己与基督连合，有了基督的生命，在我的生命中，我就要透过我的日常生活，生活行为，把基督的生命力表逹出来。
- 透过我怎样与人相处，表达出我是一个活祭，透过我们讲的说话我对金钱的看法，我对工作的态度……表达出我是一个活祭。
2. 圣洁的，神所喜悦的
- 不是我们献上神就一定喜悦，我们是要按神的心意献的祂才会喜悦。
- 圣洁的活祭神才会喜悦的。
- 什么是圣洁？是指神的完全美好，完全公义，完全良善，没有一点罪恶﹑瑕疪。
- 圣洁的意思：是分别为圣出来。圣洁的相反不是罪恶，罪恶当然不圣洁，不是罪恶也不等于是圣洁。
- 圣洁的相反是「俗」，common，你没有将它分别给神就是俗，就是不圣洁。
- (用圣餐碟盛东西—例子)
- 我们应怎样生活才是一个分别为圣，神所喜悦的生活呢？
- 「不要效法这个世畀」
- 什么叫做效法这个世界？「效法」是指被这个世界「例模」(潜移默化)，世界做什么，你就做什么，没有你自己的主见，没有自己的立场，使我们变成了世界仔，世界女，跟着世界潮流走，生活方式的效法，外表做事的方法。
- 「只要心意更新而变化」
- 消极的是不要效法这个世界，积极的是跟隋神的心意，改变你，不断被圣经光照﹑提醒。
- 世界的价值观叫我们：人不为己天诛地灭，神的价值观是：爱人如己
- 世界的价值观叫我们：各家自扫门前雪，神的价值观是：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事
- 世界的价值观是个人的，自私的，神的价值观是他人的，是天国性的
- 世人只为那必坏的食物劳力，要不断的拥有，今生的，但神说我们要为那存到永生的食物劳力，要先求神的国和神的义。
V 奉献生括的总结－理所当然
- 保罗说我们一群已有基督生命的人，应该过的是一个每天把自己完完全全献上的奉献生活，你这样做的时候其实你只不过做到你本份应做的，只是达到了基本要求，是Preliminary，理所当然的。
- 如果你在一条时速限制60公里的路上，你的车速是60；如果你坐火车前去买票；如果你到银行排队等候服务，你会叫Julia Gillard颁个好市民奬给你吗？
- 我们又有什么可藉得夸口？你只尽了自己应份做的。
- 理所当然一字的意思是：如果你是一只鹦鹉，那你唱歌就应该像一只鹦鹉。
- 那如果你能做到上列保罗要救一个信主的人做到上列所讲的，你又有什么可夸？只不过是理所当然而矣。
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