新视野

每个人不是一座孤岛

回顾多年来走过的路，在路上和来来往往的人擦肩而过，偶尔也有结伴同行的人，然而一路的足迹，清晰的却只有自己跌跌撞撞的一行而已。

有人说人生就是一片孤岛，一个人来到世界，一个人生活，一个人离去。所以，每个人都在寻求另一个人或人群的慰藉，本以为找到后就会不再孤独，可是，却发现，孤独在众人的喧嚣映衬下更为显赫。

从古人吟唱的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，到现在风行的“羡慕嫉妒恨，空虚寂寞冷”，孤独，仿佛成了对人类的永恒定义与咒诅，世世代代与人纠缠，使人不得解脱。

其实，每个人的心，都是一座空城。

有人不以为然，说，人的心里安放着今生在乎的人和事，不空。

我只是漠然不语。我在田间见过劳累疲乏者的双眼，因困倦而仰天闭合，他们吃手所劳碌的，日出而作，日落而息，如此周而复始，周而复始……当他们的劳苦成为永恒，当汗流满面才得糊口的定律成为生活，人的心，整日在旷野流离，仿佛极脆弱的艺术品，或者无处安放，或者很难触及。

人活的越像生活，人的心就被安放在越偏僻的角落。越察觉不到内心孤独的人，活的离灵魂越远。印度有句谚语说：“人不要走的太快，请等一等灵魂。”当生活里只剩下了生活，生活就活出了一定的境界，或者把灵魂遗忘，或者把灵魂打包收藏。

可能等到某天夕阳的余晖在落叶里与你相遇，你才会停下麻木而匆忙的脚步，赫然发现被你忘却的灵魂正站在你对面，凝视你的双眼。

那一刻，你与灵魂相遇。当你直面你的灵魂，你邂逅了亘古而永恒的孤独，你被灵魂的孤独撞了一下腰。

有人说，每个人的灵魂都是一个孤儿。我信服这句话，我登高远望，临风而立，浅吟低唱“前不见古人，后不见来者”的孤单，转身留下“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的永恒悲哀。

真正的勇士，敢于直面淋漓的鲜血和惨淡的人生，可未必敢于面对孤独的灵魂。陶渊明敢于选择清贫的生活，不为五斗米折腰，原因可能不在于他的田园情怀，而是给他无处安放的灵魂以承受的地土。然而，羁鸟归林时，池鱼返渊后，他发现他的灵魂依然孤单无依，随风飘转，无根无蒂，轻如尘土。他日日沉溺于酒中，是因他的灵魂找不到依靠，他的生命找不到落脚点，他在逃避他的灵魂。

每个人的灵魂都在大地上飘荡，来回游走，如在旷野流离，孤独无依。

当灵魂的形容词成了个体，人像极了一个个的孤岛，独自漂浮在海面上，随万物怎么斗转星移，怎么潮起潮落，人或悠然自得，或自生自灭。然而，这一个个孤岛漂泊却是没有定向，固定却是没有根基。

可是，这难道真的是人类的永恒宿命和结局吗？

当人类的始祖亚当和夏娃因罪被赶出伊甸园，人灵魂的孤独便如影相随。

多想回到起初，上帝朝亚当吹了一口气，亚当就变成了一个有灵的活人，上帝的灵与人同在，人那时，应该是活的安定而又丰富。

可如今人因罪与上帝如同深渊隔绝，人与人之间也有逾越不了的鸿沟，没有了上帝之灵的同在，人与神之间，人与人之间，都是无法企及的彼岸。

人心底彻骨的孤独，来源于此。人的罪活生生把人与神的世界剥离，人从此找不到了生命的根基和方向，如同灵魂的孤儿，找不到回家的路，终日在世界上随风飘荡。各人如羊走迷，偏行己路，并为罪受苦。而神，终日为人的罪忧伤。

然而，这不是人类的最终结局，神的圣洁和公义决定有罪的人不能见圣洁的神，然而，神的怜悯和慈爱为人类指明了摆脱孤苦的道路，就是十字架的救赎。

大大的十字架，泯灭了所有怨仇。一竖代表耶稣基督代替人的罪和刑罚使人和至高的神和好，而一横则代表平行的人与人之间的和好，如此，人便不再只是孤岛，人和神连接，从此有了根基，人和人连接，从此有了肢体和兄弟。

人与十字架的相遇，成就了永恒的和解和连接。从此，有上帝的灵与人同在，又有上帝的灵运行在众人中间作为彼此连接的纽带，各人就如同枝子彼此连接在耶稣基督这颗葡萄树上，人不再成为孤岛，而成为气息相关的唇齿之依。

如此，每个人便不再是一座孤岛，便可以对迎面走来的陌生人微笑说：“朋友，你来，我们一同享用这天国的宴席”。

Xiaofei