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燕雀安知鸿鹄之志哉!秦末农民起义领袖陈胜年少时说过的一句话。陈胜这句雄言壮语,同样适合三百多年后号称“江东猛虎”的孙坚。孙坚少年官路坎坷,青年官途平坦,全因人情二字,官场人情。孙坚的宦海转运,从县吏到县丞再到县侯,正应了那句顺口溜:不跑不送,十年不动;光跑不送,平级调动;既跑又送,平步青云。孙坚借自己的官路,开创江东基业,成就三国寒门天下的先例。

孙坚究竟有没有私藏传国玉玺? 评史论今 第1张

孙坚开创孙氏江东基业,源于十八镇诸侯讨伐吕布的义父董卓时,孙坚奋勇直前,一直打进洛阳,在皇宫里获得传国玉玺,私藏起来并立即退兵回长沙。《三国演义》是这样记载:启视之,乃一玉玺:方圆四寸,上镌五龙交纽;傍缺一角,以黄金镶之;上有篆文八字云:“受命于天,既寿永昌。”周朝以前,印、玺通称,主要材质为金或玉;周朝时,玺、印区分,皇帝用叫玺,臣民用称印;到秦朝,因此,玉玺专指皇帝的官印。玉玺共有六方,分别为皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。除这六方外,还有一方玉玺不在这六方之内,但也是皇帝的印玺。这一方特殊的玉玺就是传国玉玺。传国玉玺又称传国玺,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。为此,孙坚在井中所得之物竟然是传国玉玺。

在封建王朝里,得到传国玉玺象征“受命于天”,失去传国玉玺表现“气数已尽”。一旦登基皇位而无传国玉玺的人,就会被天下人讥笑为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。因此,得到并私藏传国玉玺这一行为来判断孙坚不甘于人下,不甘于寂寞,也想称霸一方,成就帝业,是个有梦想,有野心的乱世枭雄。反之,没有得到或得到没有私藏传国玉玺,孙坚也卖力攻打吕布的义父董卓,就能推断出其出发点就是匡扶汉室,救民于水火之中,就是顶天立地的大英雄、真英雄。

关于孙坚得到传国玉玺,众说纷纭,莫衷一是。

其一,得到并私藏玉玺。

罗贯中《三国演义》较长篇幅叙述孙坚如何得到,程普怎么介绍并建议孙坚私藏传国玉玺并退兵回江东再图大事。而后还记载孙坚长子孙策以传国玉玺为质,向袁术借兵三千和马五百过江征讨,开创江东一片天地。

其二,得到无私藏玉玺。

虞溥《江表传》和乐资《山阳公载记》均有记载孙坚获得传国玉玺一事,但没有私藏玉玺。因为袁术很快就得知孙坚有玉玺,强行夺走。《山阳公载记》称:袁术将僭号,闻坚得传国玺,乃拘坚夫人而夺之。

其三,没有得到玉玺。

陈寿《三国志》正文中从未提到玉玺,特别是传国玉玺。另外,裴松之注《三国志》:吴时无能刻玉,故天子以金为玺。玺虽以金,於文不异。吴降而送玺者送天子六玺,曩所得玉玺,乃古人遗印,不可施用。就是说,在孙氏统治的吴国竟没有人会琢玉,连称霸江东的孙权竟不能用玉玺,只能用金玺。以致到公元280年吴国灭亡时,吴国末代皇帝孙皓曾向西晋献出六枚金玺。晋永嘉五年,即公元311,前赵刘聪俘晋怀帝司马炽,传国玉玺归前赵。由此可见,孙坚并没有私藏玉玺。

相对世受汉室皇恩,东汉国恩的军阀,孙坚无视吕布的义父董卓的巨大诱惑,孤军深入与吕布的义父董卓死磕到底,可见其雄心壮志而非野心勃勃。

笔者按:雄心,指伟大的理想和抱负或称雄称霸之心。一个出身于小门小户且素无文德的武夫,却生活在高门世家把持政坛的东汉时代,在遭受到旧士族轻慢和读书人轻蔑的同时,素有雄心壮志的孙坚却相忍为国,容人克已,竭尽全力,矢志不渝地匡持汉室。

 

作者简介:立早闲人,泉州人,公共管理硕士,早年因追求名利而奔波劳累,在而立之年遭遇人生第一坎后淡泊明志,致力将自己的人生阅历转化成文字,写出人性之廉耻,告诫世人勿疯癫。

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